1.社會(huì)強(qiáng)制性

　　從個(gè)體角度看，社會(huì)化是任何個(gè)體都必須經(jīng)歷的一種社會(huì)過程。個(gè)體從呱呱落地來到世界后，便把自身置于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之中，開始接受社會(huì)環(huán)境各種各樣的影響和制約，這是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。也就是說，這一時(shí)期社會(huì)總是以各種各樣的方式來影響、作用于個(gè)體的身心發(fā)展，個(gè)體的思維和行為方式也時(shí)常表現(xiàn)出無意識(shí)地、被動(dòng)地、潛移默化地被周圍的人們和環(huán)境所塑造，尤其是在生命發(fā)展的早期階段，個(gè)體更多的是不自覺地接受社會(huì)的影響，較少有能動(dòng)的選擇性。

　　2.主觀能動(dòng)性

　　在社會(huì)化過程中，個(gè)體并非完全被動(dòng)地接受社會(huì)的影響，而是一方面接受社會(huì)的影響，另一方面又積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)社會(huì)，影響和作用于周圍的環(huán)境。個(gè)體在社會(huì)化中的能動(dòng)性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是個(gè)體自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念和人格特征等因素影響、引導(dǎo)著個(gè)體的社會(huì)化，個(gè)體不僅有選擇的將社會(huì)價(jià)值文化內(nèi)化，還將內(nèi)化了的社會(huì)價(jià)值文化有創(chuàng)造性的外化；二是社會(huì)化的個(gè)體之間的相互作用，個(gè)體既被社會(huì)化，也影響其他個(gè)體的社會(huì)化，個(gè)體既是社會(huì)化的客體，也是社會(huì)化的主體。

　　3.終身持續(xù)性

　　個(gè)體社會(huì)化是個(gè)體與社會(huì)交互作用的結(jié)果。個(gè)體在適應(yīng)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的過程中，不斷發(fā)展自己的社會(huì)性，完善自己的人格。由于社會(huì)總是處在不斷變遷和發(fā)展之中，個(gè)體和社會(huì)交互作用，無法造就固定不變的模式，從而使人也處在不斷地發(fā)展變化之中。因此，個(gè)體從自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)終身不間斷進(jìn)行的過程，它貫穿于人的一生。

　　4.相互性

　　所謂相互性是指社會(huì)化過程中主體與受體之間相互作用，包括正向、反向和側(cè)向三種影響類型。通常而言，正向社會(huì)化比較明顯，而反向社會(huì)化則不易被察覺；在正向社會(huì)化中，施化者往往是主動(dòng)地、有目的、有意識(shí)地去影響受化者，而在反向社會(huì)化中，施化者則往往是無意識(shí)地、無明確目的地對(duì)受化者產(chǎn)生影響。一般來說，在傳統(tǒng)社會(huì)中，反向社會(huì)化非常少見，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)的典型特征是父輩把一切傳給子輩，子輩再傳給孫輩。但在現(xiàn)代化過程中，由于社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，反向社會(huì)化也變得比較普遍，子輩和孫輩都可能反過來將知識(shí)、文化和規(guī)范交給父輩和祖輩。