摘要： 類型學與“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”和“解構(gòu)”派不同。類型學則注重“不變”，追尋建筑的內(nèi)在本質(zhì)，建筑的不變因素，進而將“靜”與“動”聯(lián)系起來考慮，探索“不變”與“變”之間的關(guān)系。

    關(guān)鍵詞： 建筑設計 類型學

    “隨風而逝”這個詞最好不過地形容了美國建筑界流派的“飄逝”現(xiàn)象，繼后現(xiàn)代派之后，“解構(gòu)”在近年成為美國建筑院校中經(jīng)常討論的主題，這種現(xiàn)象在1988 年達到高潮。該年AD雜志出版了“解構(gòu)”專輯，年末紐約舉辦了“解構(gòu)七人展”。解構(gòu)今日之盛說明它已經(jīng)成熟達到了在理論上總結(jié)的階段，因此也就是消退的信號。試舉一例：1989年柏林政府為擴建當初由美國援建的西柏林中心圖書館而舉行競賽，邀請美國十五位著名的中年建筑師和教授參賽。被邀者中有哥倫比亞大學建筑藝術(shù)學院院長、“解構(gòu)”派核心人物屈米（B.Tschumi），但他的作品落選了。相反，幾年前柏林一個具有歷史意義的居住綜合體國際競賽中，解構(gòu)派的另一個重要人物李布斯金（D.Libeskind）的“解構(gòu)”作品奪得了最高獎。流派的演替與消退現(xiàn)象引起了這樣的思考，那就是除了易于消失、變化的那些表面東西外，是否還有一些永恒、長久的東西，即在建筑發(fā)展過程中常具生命力的理論思想，這樣的理論來自于建筑的自身規(guī)律和特點。這種理論在建筑學中就是“類型學”。最近的柏林中心圖書館擴建方案的獲獎作品對人們當有所啟發(fā)在一等獎的三個作品中至少有兩個是采用“類型”思想的作品。其作者分別為紐約建筑師霍爾（S.Hall）和柏克萊大學教授勒如普（L.Lerup）。勒如普認為從歷史的角度看歐洲城市，在這些城市中都有“塔”這個類型，該類型代表了一種文化和一種傳統(tǒng)生活方式。因而他在設計中突出了塔這個類型再與其它部分綜合組成一具有詩意的組團。

    類型學與“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”和“解構(gòu)”派不同。后三種派別從本質(zhì)上說都是“批評理論”，批評理論在于使人們的頭腦更加開放，打破教條。這些理論都立足于變，批評歷史和傳統(tǒng)。類型學則注重“不變”，追尋建筑的內(nèi)在本質(zhì)，建筑的不變因素，進而將“靜” 與“動”聯(lián)系起來考慮，探索“不變”與“變”之間的關(guān)系。類型學觀點繁雜，下面擇幾點與設計有關(guān)的思想加以闡述，一、設計與傳統(tǒng)歷史和發(fā)展隨現(xiàn)代主義或功能主義出現(xiàn)危機而來的是人們重新對類型學的重視，即類型學復興。作為設計方法的類型學十分講究理性。歐洲一些建筑師認為人類的文明史為人們提供了豐富的建筑類型。意大利的格拉西（Grassi）認為建筑問題的關(guān)鍵在于對這些類型進行集合、排列、組合和重建（組）。羅西（Rossi）則認為一種特定的類型是一種生活方式與一種形式的結(jié)合，并進而認為房屋的類型從古至今在本質(zhì)上沒有變化，這些觀點是一種傳統(tǒng)和歷史的特定視界，它是從歷史的恒定面上看待歷史上出現(xiàn)的建筑，即看待傳統(tǒng)，這種視界又是從人類生活的文化角度來觀察而非局限于實用的角度。例如對現(xiàn)代生活中的建筑加以研究，可以發(fā)現(xiàn)許多新的建筑類型，如大型購物中心、高層辦公樓、銀行、機場等，但這僅是從功能分類上來認識這些建筑。如從文化的角度講，這些建筑形式均可從歷史中找到先例，可從人類的文明史中發(fā)現(xiàn)。這些新的形式大多可從歷史上的建筑類型中衍化而來，可從對歷史上的類型加以重組、構(gòu)成而來。例如，購物中心通常由一大型空間和一排長檐廊組成。而大型空間在歐洲建筑史上并非新的發(fā)現(xiàn)，最通常的就是被稱作“庫房‘的建筑類型。而廊子則更不用說了。因此，簡單地說一個購物中心就是一個”庫房’和一個“檐廊”的組合。而高層辦公樓則可說是底層為“廊子”的“塔‘。高樓就是”廊子“和 ”塔“兩種類型組合而成的。

    從功能角度和文化角度來研究和設計建筑是截然不同的。在西方文化中，諸如“塔”、“倉庫”、“廊子”、“柱廊”、“廣場”、“中心空間”、“十字形組合”等都有著各自的深層意義和特殊意味。它們在文化中有著自己的位置，都是植根于歷史和文化之中的。因此，同樣設計辦公樓和購物中心，從文化類型角度和功能角度出發(fā)，側(cè)重不同、指導思想不同，得出的結(jié)果自然也不同。

    羅西、格拉西等人的類型學方法就是對歷史上的建筑類型進行總結(jié)，抽取出那些在歷史中能夠適應人類的基本生活需要，又與一定的生活方式相適應的建筑形式，并去尋找生活與形式之間的對應關(guān)系。例如住宅中的中心空間的主題，建筑中的柱廊，教堂的集中平面等都是歷史上適應人類生活方式的形式。對這些對象進行概括、抽象，并將歷史上的某些具有典型特征的類型進行整理，抽取出一定的原形并結(jié)合其它建筑要素進行組合、拼貼、變形，或根據(jù)類型的基本思想進行設計，創(chuàng)造出既有“歷史”意義，又能適應人類特定的生活方式。進而根據(jù)需要而進行變化的建筑。

    著名的建筑歷史學家和理論家柯爾孔在他的《建筑評論選：現(xiàn)代主義和歷史變遷》一書的類型學章節(jié)中，批評現(xiàn)代主義不講類型學思想，即不講傳統(tǒng)與歷史的方法論。他認為類型學的重要性其實質(zhì)在于類型學的思想辯證地解決了“歷史”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系問題，即“不變”與“變”的關(guān)系問題。類型學理性地對待歷史與傳統(tǒng)，對其篩選和批評，從中提取有益的、精簡了的歷史文化內(nèi)容，代入現(xiàn)代社會。并結(jié)合特定需要進行再設計。

    二、設計的層次—“元設計”和“對象設計”

    “元設計”的概念在類型學中是一重要的概念。波蘭哲學家塔爾斯基在分析語言的邏輯問題時認識到： 討論語言問題時人們常常陷于混亂的境地。而這正是由于人們沒有分清語言的層次問題，即試圖用同一種語言互相描述。但是，用一種語言描述同一種語言在邏輯上是有著困難的。因為所用于描述，即用作工具的語言與所研究的語言的內(nèi)部存在著同樣的問題與缺陷。這樣就需要將語言分出層次，從一個層次來研究另一個層次的語言。例如研究英文n就要用英文n十1來加以描述。這種分層次的，在某一層次上來研究另一層次的語言所引發(fā)出來的邏輯問題即所謂“元邏輯”（meta- logic）。在分層次的語言系統(tǒng)中，描述語言的語言也就是用作工具的語言被稱作“元語言”（meta—language），被描述的語言被稱作“對象語言”（objective-language）。在當前國際建筑書刊中出現(xiàn)的“meta—”就是這個意義。就現(xiàn)在所見的有“元理論”（meta— theory），“元設計”（meta-design），“元設計過程”（meta-design Process），“元歷史恒量”（meta historical Constant），“元方案”（meta-project）。而勒如普還提出了諸如“元現(xiàn)代主義”（meta-modernism）的概念。

    “元”這個概念是類型學的基本概念之一�？聽柨字赋瞿壳敖ㄖ�理論的焦點問題集中在類型學上。這是因為大多數(shù)建筑理論討論來討論去總是在一個層面上，而建筑類型學則是研究建筑、建筑理論的“元”理論，即與其它理論不在同一個層面上的方法論。而英國 AASchool的班蒂尼（Bandini）則指出：正是通過類型學才使得建筑師們了解到設計的“元范疇”（meta-Category of design）這個概念，即在設計或設計的過程階段中區(qū)分出層次，區(qū)分出“元”與“對象”，區(qū)分出“元設計”與“對象設計”的層次。

    類型學既然考慮到層次問題，在作為設計方法時，它也要在設計中指導人們對設計中的各種形態(tài)、要素部件進行分層的活動。對豐富多采的現(xiàn)實形態(tài)進行簡化、抽象和還原而得出某種最終產(chǎn)物。但這種最終產(chǎn)物不是那種人們可以拿它來復制。重復生產(chǎn)的“模子”。相反。它是某一原則的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。人們可以根據(jù)這種最終產(chǎn)物或內(nèi)在結(jié)構(gòu)進行多樣的變化、演繹。產(chǎn)生出多樣而統(tǒng)一的現(xiàn)實作品。例如北京四合院的概念是某種確定了的概念，也就是某種最終產(chǎn)物。或四合院設計的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這種“概念”是人們從無數(shù)種四合院的變化中總結(jié)出來的，根據(jù)這個概念，人們?nèi)匀豢梢栽O計出千變?nèi)f化形態(tài)各異的四合院。同樣。我們可以將這個道理施之于建筑的較低層次。

    盧森堡建筑師克里爾簡化還原而得來的歐洲城市廣場無非是圓形、方形和三角形的幾何構(gòu)成。因此，對于據(jù)此進行構(gòu)思出來的各種形態(tài)不同的廣場，即在歷史中為適應不同需要而逐步發(fā)展的作品來說，這些幾何形是一種“元設計”或“元方案”。再如研究評議文藝復興時期建筑的維特科瓦（Witt Kower）在對帕拉第奧若干別墅進行分析后，抽象出帕氏別墅的基本幾何圖式，該幾何圖式在一定意義上是一種“元歷史恒量”。它不僅從總結(jié)帕氏別墅而來，而且人們可以據(jù)此設計出許多別墅。相對來說，那一座座帕氏別墅是“對象設計”或“對象方案”，而維氏抽取出的圖式就是“元設計”或“元方案”。然而在這個例子中“對象設計”反到位于“元設計”之前。這是因為維氏在歷史研究中“發(fā)現(xiàn)”了帕氏的“元設計”。

    在區(qū)分設計的階段和層次，或說建立“元語言”的領域上，西方有些建筑師走在了前面，例如意大利的皮里尼（F.Purini）在70年代末發(fā)明了一套建筑形式的字母系統(tǒng)。建立這種建筑形式的字母系統(tǒng)，其用意在于強調(diào)設計中在考慮建筑形式的細節(jié)之前有必要有一個“元設計階段”。皮里尼在一個復雜的圖表中將建筑的組成部分還原為它的基本要素，相應地也就生成了一套基本句法，該句法將元素排列組合，從而建筑就在一個恰當層次的構(gòu)形中系統(tǒng)地展現(xiàn)出來。由此圖表可以看出皮里尼的設計類型學方法，就是首先構(gòu)造出一套“元語言”，即對構(gòu)成建筑的幾何要素的詞匯和基本句法進行構(gòu)造（研究和設計），當對這套“元語言”構(gòu)造完畢之后，再去考慮如何用這套“元語言”去構(gòu)造具體的建筑作品，即“對象語言”。

    三、作為設計方法的類型學類型學有其方法論的基礎，它可以具體指導建筑設計。例如美國的某些教授指導學生進行城市和建筑設計課題時，經(jīng)常要對所進行設計的城市區(qū)域和建筑地點周圍的環(huán)境進行研究�！�般來說采用的是類型學的一些基本方法。如“分類”，總結(jié)已有的類型，將其圖示化為簡單的幾何圖形并發(fā)現(xiàn)其“變體”，尋找出“固定”的與“變化”的要素，或者說從變化的要素中找尋出固定的要素。據(jù)此固定的要素即簡化還原后的城市和建筑的結(jié)構(gòu)圖式，設計出來的方案就與歷史、文化、環(huán)境和文脈有了聯(lián)系，根據(jù)現(xiàn)實的需要則可加以變化。卡斯特克斯（J.Castex）等人對凡爾賽城住宅所進行的設計研究就是采用類型學設計方法。他們采用類型和其變體的原則對一種基本建筑形式進行衍化，得出具有某種內(nèi)在相似性的多樣化的建筑形式。

    類型學設計方法并非一成不變的方法。根據(jù)類型學的思想，不同的建筑師發(fā)現(xiàn)了自己的類型學設計方法。以下試舉幾例：

    1.翁格爾斯（O.M.Ungers）的作品：

    （1） 馬爾堡城市住宅方案（1976）

    該住宅位于一歷史地段。建筑用地近方形，但在一個角上有一幢該城市歷史最悠久的建筑。翁氏這件作品最著名的是，它的一系列的設計過程以及其中采納的類型學思想。翁氏在這件作品中充分地使用類型學探索建筑的可能性。首先他對大量形態(tài)各異的類型進行型態(tài)研究，最后確定了一個“L”形構(gòu)型。該L型是由五個立方體構(gòu)成。該五個立方體構(gòu)成了這幢建筑的“基形”即固定要素。基本結(jié)構(gòu)確定后，他轉(zhuǎn)而研究和設計低一個層次的內(nèi)容，即整體中的各體部件（要素）。在這里，他對組成L型的立方體進行設計。他設計了不下十種立方體構(gòu)形。隨后他選擇不同的立方體構(gòu)形置于網(wǎng)格中，得到不同的構(gòu)型和形態(tài)，由此產(chǎn)生了“變體”。

    （2）某中小學綜合體。

    小學部分位于圖的下方，由三個簡單的長方體組成，長方體是該方案中的基本構(gòu)形，是“固定”要素。隨后是一個小型集中而簡單的組團做過渡。該過渡組團已較前述基本形復雜一些，它是由幾個長方形組成。該組團向另一個較大的復雜而緊湊的綜合體過渡。該綜合體是由較前一組團更為細小復雜的長方和正方體組成。最后過渡到最為復雜而龐大的另一綜合體中。在兩大復雜的綜合體之間還有較前述過渡組團較為復雜的組團做過渡。這樣形成了一個線性發(fā)展的方案。該方案由三個大部分和兩個過渡組團組成。從該方案的線性發(fā)展過程中，可以清晰地看到類型學的一些基本設計方法，諸如選擇“固定”要素，設計它的“變體”，或稱“原型”與“衍化”關(guān)系的選用以及類型學設計的一些基本構(gòu)型規(guī)律。

    （3） 荷蘭某學生宿舍 （1973）。

    采用的設計方法與前述相似，是將“原型”與形態(tài)關(guān)系緊密結(jié)合的例證。該組建筑平面的三個頂端分別為三種基本幾何要素：圓、正方和三角形。在圓形軸線上，由圓一分為二成兩個半圓，再變?yōu)樗姆种�一圓；方形軸線上則衍化出長方形構(gòu)型。

    2.博塔（M.Botta）的作品瑞士建筑師博塔的作品大多具有類型學特點，例如他的圓形住宅（Casa Rotond： 1982—83）就是在一個圓柱體內(nèi)的不同樓層上對相同的要素采用不同布局來形成“主題”與其“變體”的形式效果。

    3. 羅西（A.Rossi）的作品羅西的作品尤其是當他的作品與城市問題相關(guān)聯(lián)時，常常是建筑類型學與城市形態(tài)學結(jié)合在一起來考慮的。例如他的加拉泰斯住宅（Gallartese： 1969—73）就是發(fā)掘意大利城市住宅形態(tài)，繼而衍化為建筑的類型構(gòu)圖而得出的杰出作品。在這件作品中他特別強調(diào)了柱廊這種類型。

    4.萊斯尼科斯卡（Lesnikowske）的作品他雖然不是很有名的建筑師，但在他所作的大量方案構(gòu)思中卻比較熟練地使用了類型學設計思想。在他的一組方案中人們可以發(fā)現(xiàn)一些其中的內(nèi)在相似性。

    在建筑設計尤其是在城市設計中，類型學的應用幾乎無所不在。在許多復雜的建筑作品中都可見到類型學思想的運用。因此，在建筑教學，建筑設計和研究中適當留意類型學也許是有益的。

    埃莫里諾發(fā)明的類型形態(tài)學說反映著建筑的兩個方面：一是類型，涉及建筑自身的結(jié)構(gòu)。二是形態(tài)，涉及城市面貌強調(diào)類型是因為持這一觀點的人認為從歷史和心理雪角度看，城市居民有著固定的習性建筑師應該了解這些習性并在某種程度上將其反映到建筑設計中去，而不是天天花樣翻新，企圖用新的建筑模式改變?nèi)说娜粘Ｉ�活習慣，同理，強調(diào)形態(tài)是因為不少現(xiàn)有城市按自身規(guī)律組織了內(nèi)部機理的公共活動 空間，運行良好，且這一形態(tài)已深入人心，成為文化的一個組成部分，因此與其做那些不著邊際的革新，倒不如深入理會和運用這些模式。