溫家寶總理在全國(guó)市長(zhǎng)協(xié)會(huì)第三次代表大會(huì)上談到歷史文化名城的保護(hù)時(shí)指出：城市現(xiàn)代化建設(shè)與城市歷史文化傳統(tǒng)的繼承和保護(hù)城市的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，本身就是城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是城市現(xiàn)代文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。

　　在城市建設(shè)中，如何正確處理好保護(hù)和建設(shè)這一問(wèn)題，是關(guān)乎認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，提升生活品質(zhì)的頭等大事。城市建設(shè)，主要靠的是自然資源、生態(tài)環(huán)境和歷史文化的固有價(jià)值，保護(hù)自然資源、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、傳承歷史文化是城市建設(shè)與發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

　　西溪之勝，集中體現(xiàn)在自然的山水文化、悠久的歷史文化、豐富的民俗文化、良好的生態(tài)文化之中，以其靜、其幽、其野、其韻而別開(kāi)生面，獨(dú)特鮮明。

　　西溪濕地綜合保護(hù)工程是從踐行科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，在保護(hù)和建設(shè)中，嚴(yán)格按杭州市委、市政府提出的“生態(tài)優(yōu)先、最小干預(yù)、修舊如舊、注重文化、以人為本、可持續(xù)發(fā)展”的六大原則。一是要尊重自然，充分展示濕地生態(tài)環(huán)境的自然風(fēng)采，堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先”。二是要充分尊重現(xiàn)存的自然和人文資源和環(huán)境，優(yōu)化質(zhì)量，彰顯特色，把握“最小干預(yù)”。三是要傳承歷史、延續(xù)文脈，最大限度地保持該地域歷史人文的“遺傳基因”，體現(xiàn)“修舊如舊”。四是要尊重、發(fā)掘并且弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐臍v史文化，力求充分展示該地域的“人文神采”，突出“注重文化”。五是要堅(jiān)持以保護(hù)為手段，實(shí)現(xiàn)為人類(lèi)所享用的目的，凸顯 “以人為本”。六是要將保護(hù)和利用導(dǎo)入良性的循環(huán)狀態(tài)，持續(xù)追求生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三大領(lǐng)域的整體效益最大化，實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”。

　　西溪濕地綜合保護(hù)工程，是杭州這個(gè)歷史文化名城在城市科學(xué)發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分。歷史是智慧的長(zhǎng)河，它使人明智。要尊重歷史、保護(hù)歷史，才能科學(xué)地發(fā)展歷史文化。城市是一種歷史文化現(xiàn)象，一個(gè)成熟的城市不能割斷歷史，每個(gè)時(shí)代都在城市建設(shè)中留下了自己的痕跡。今天，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的教訓(xùn)和挫折之后，我們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到文化保護(hù)所承載的種種不可替代的價(jià)值和作用，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到城市現(xiàn)代化不僅僅意味著高樓大廈、地鐵、立交橋、高架路，更要求有深厚的歷史文化內(nèi)涵，城市優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)是城市現(xiàn)代化進(jìn)程中極為珍貴的重要內(nèi)容。

　　1、西溪文化保護(hù)的意義所在

　　恩格斯在評(píng)論托•卜萊爾的《過(guò)去與現(xiàn)在》一書(shū)時(shí)申明：“我們根本沒(méi)有想到懷疑和輕視歷史的啟蒙：歷史就是我們的一切。”

　　西溪保護(hù)與建設(shè)模式的探索與實(shí)踐也是一種歷史文化現(xiàn)象。西溪文化的表征性體現(xiàn)在許多方面。既體現(xiàn)在所處的特殊地理位置，又體現(xiàn)在物質(zhì)實(shí)體具象和精神文化空間，體現(xiàn)在各種無(wú)機(jī)或者有機(jī)的自然環(huán)境和生態(tài)要素中，還體現(xiàn)在人們的行為方式和價(jià)值觀念，以及文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶活動(dòng)中。西溪的歷史文化是積淀而成的，同時(shí)也是演繹著的、發(fā)展著的，這對(duì)杭州城市發(fā)展的未來(lái)無(wú)疑也將產(chǎn)生深刻的影響。

　　西溪的歷史文化是需要人為有意識(shí)地保護(hù)的。美國(guó)城市歷史學(xué)家劉易斯•曼弗德提到：城市的作用和貢獻(xiàn)在于它能保存、流傳和發(fā)展社會(huì)歷史文化。南宋皇城遺址、大運(yùn)河、錢(qián)塘江、西湖、靈隱寺、西溪，一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)都應(yīng)該保護(hù)。保護(hù)好歷史文化基因，才會(huì)使歷史文脈得以傳承，才能得到可持續(xù)發(fā)展。失去了自己歷史文化的城市，只會(huì)迷失發(fā)展方向。西溪文化資源也和其他的文化資源一樣，因不可再生性、日益稀缺性，更顯得難能可貴。西溪濕地綜合保護(hù)工程和近年來(lái)實(shí)施的西湖綜合保護(hù)工程、運(yùn)河綜合保護(hù)工程一樣，通過(guò)對(duì)歷史文化的深入挖掘、科學(xué)保護(hù)和合理利用，可以為杭州、浙江、全國(guó)乃至世界留下一塊有紀(jì)念性的，值得人民深思的近代史跡，留下一片有利于城市環(huán)境改良的游賞休憩地。這是人類(lèi)進(jìn)步的行為和可以永載史冊(cè)的事業(yè)。而與之相反，如果在城市建設(shè)中，隆隆作響的推土機(jī)將珍貴的歷史文化遺存消失殆盡，那么就會(huì)使整個(gè)城市不僅失去了功能結(jié)構(gòu)上的平衡，也會(huì)使一個(gè)城市的文化靈魂無(wú)所皈依，且給予世人心目中的文化情結(jié)以重創(chuàng)。

　　西溪文化伴隨著一個(gè)進(jìn)化、優(yōu)化的過(guò)程。保護(hù)人類(lèi)創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、物質(zhì)的和精神的文明結(jié)晶并傳承保護(hù)好歷史文化，這有利于人類(lèi)生存的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)優(yōu)化和發(fā)展方向確立，因?yàn)�，所謂“過(guò)時(shí)的東西”，相比之現(xiàn)在許多“時(shí)髦”的東西，除了某些材料不同外，無(wú)論是設(shè)計(jì)理念、基本原理和藝術(shù)手法都具有某種歷史先進(jìn)性。

　　在西溪文化的挖掘中，我們發(fā)現(xiàn)，西溪文化保護(hù)利用中的環(huán)境和文化景觀具有“隱形科學(xué)”的特質(zhì)。我們應(yīng)該而且必須，使其文脈得以保護(hù)、延續(xù)和發(fā)展，使其歷史文化的特質(zhì)蘊(yùn)含在山水、建筑、景觀、文化活動(dòng)中繼續(xù)保持其生命力。辦事“思想領(lǐng)先”，繪畫(huà)“意在筆先”。諸多影響城市發(fā)展的因素中，影響力最大者，莫過(guò)于“思想”觀念，尤其是上層社會(huì)的意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀。它會(huì)以一種強(qiáng)大的、無(wú)形的或有形的力量作用于城市建設(shè)的方方面面。在城市建設(shè)漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展進(jìn)程中，雖說(shuō)從來(lái)也不乏“文化保護(hù)”觀念，但從來(lái)沒(méi)有像今天這樣被如此高度重視。

　　翻開(kāi)歷史的書(shū)卷，后朝破壞前朝的城池宮殿，是中國(guó)古代的傳統(tǒng)惡習(xí)和極其有害的思想觀念。但歷史文化破壞與保護(hù)的矛盾運(yùn)動(dòng)始終沒(méi)有停止過(guò)。按常規(guī)，亂世則破壞，盛世則建設(shè)。然而事物的表現(xiàn)并非絕對(duì)如此。有時(shí)亂世也有保護(hù)，盛世也有破壞現(xiàn)象。在某種程度上盛世的破壞現(xiàn)象更嚴(yán)重：規(guī)模大、來(lái)勢(shì)狠、波及面廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，且無(wú)可逆性，難于制止，連環(huán)境根基也破壞得十分徹底，社會(huì)組織系統(tǒng)化的破壞性甚于不可預(yù)計(jì)的天災(zāi)人禍。杭州在元朝、太平天國(guó)和清朝，古都的歷史遺存遭受了毀滅性的破壞。南宋皇城經(jīng)元兵的一把大火，將九里皇城灰飛煙滅，世人只能從史記里捕捉到雪泥鴻爪。太平天國(guó)時(shí)期，也對(duì)西湖的山山水水進(jìn)行了無(wú)可挽回的破壞。清代大興旗營(yíng)，使西湖受到了重創(chuàng)。解放以后，又經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”時(shí)期，“文化大革命”時(shí)期，可謂杭州歷史文化的大悲哀期。

　　我們說(shuō)，西溪?dú)v史文化的保護(hù)運(yùn)動(dòng)并不是一件孤立的事，尤其是隨著保護(hù)工程的推進(jìn)，其所生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品——建筑、園林、環(huán)境等，同杭州歷史文化名城的建設(shè)十分密切，其時(shí)空跨度、其影響廣度、其信息強(qiáng)度、其意象深度均不可小覷。如果說(shuō)，杭州是一幅“清明上河圖”，那么西溪就是其中最美的畫(huà)卷之一。所以，西溪濕地綜合保護(hù)工程的實(shí)施從某種意義上說(shuō)，就是杭州的歷史文化建設(shè)，何只“百年大計(jì)”！

　　2、西溪生態(tài)價(jià)值與人文價(jià)值的體現(xiàn)

　　西溪，歷史上泛指東起古蕩西至留下，南臨老和山、北高峰、小和山上脊以北丘陵緩坡地帶，北至余杭塘河兩岸的水網(wǎng)平原。《西溪志》曰：“西溪，在石人嶺至秦亭山一帶崗巒以北，源出留下小和山，流經(jīng)狀元峰、靈峰山、將軍山、秦亭山，繞古蕩經(jīng)松木場(chǎng)北折，匯入余杭塘河，全長(zhǎng)15公里，溪流小而狹窄，而多深曲，頗富江南水鄉(xiāng)田園風(fēng)情”。據(jù)《南漳子》載：“當(dāng)天目山下流積沖，潴為巨澤，蛟之所出沒(méi)”。 這里水網(wǎng)交錯(cuò)，河渚重疊，蘆荻茂密，水鳥(niǎo)棲息，被譽(yù)為杭州“城市之腎”，是罕見(jiàn)的城市次生濕地。

　　西溪已有1000多年歷史。環(huán)境優(yōu)美、古跡眾多，人文資源豐富。自唐代以來(lái)，西溪就以賞梅、竹、蘆、花而聞名。“西溪探梅”為西湖十八景之一。西湖與西溪，歷來(lái)被稱(chēng)為“姐妹雙姝”，著名的園林大師陳從周先生把西溪看成是副西湖，歷史上曾與西湖、西泠并稱(chēng)杭州“三西”。

　　千百年來(lái)，西溪在高強(qiáng)度人類(lèi)活動(dòng)和濕地生態(tài)過(guò)程的長(zhǎng)期交互作用下，形成了以大水面、多魚(yú)塘為主體的自然與人工濕地，有著較為獨(dú)特的自然與人工濕地生態(tài)特征，是目前國(guó)內(nèi)第一個(gè)也是唯一的集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國(guó)家濕地。

　　正因?yàn)槿绱�，西溪的保護(hù)工程首先是生態(tài)工程，西溪濕地綜合保護(hù)一期工程自2003年8月正式啟動(dòng)，歷時(shí)一年零十個(gè)月，西溪國(guó)家濕地公園一期對(duì)外開(kāi)放，西溪的生態(tài)系統(tǒng)得以修復(fù)，生態(tài)環(huán)境得到了極大地改善，“城市之腎”重新發(fā)揮出強(qiáng)勁的功能，眾多鳥(niǎo)類(lèi)又找回它們棲息的天堂，植物更加郁郁蔥蔥，西溪濕地美景重現(xiàn)世人面前。西溪濕地綜合保護(hù)一期工程的成功實(shí)施，形成了生態(tài)保護(hù)培育區(qū)，保護(hù)了現(xiàn)有的池塘、湖泊、林地、植被，創(chuàng)造了良好的濕地生態(tài)環(huán)境，形成了各類(lèi)生物的棲息地。

　　西溪的保護(hù)更是文脈工程。如果說(shuō)生態(tài)環(huán)境的改善使西溪煥發(fā)出活力和青春，那么歷史文化的挖掘、保護(hù)與利用則使西溪有了活的靈魂。西溪文化以其“梵、隱、俗、閑、野”而獨(dú)具特色，西湖區(qū)委、區(qū)政府為保護(hù)西溪文脈傳承，率先在重大工程采取“文化前置介入”的方法，組成專(zhuān)家組，成立文化調(diào)研和文化遺存挖掘兩大工作機(jī)構(gòu)，對(duì)西溪的歷史文化和文化遺存進(jìn)行搶救性發(fā)掘，取得了豐富而翔實(shí)的調(diào)研材料，收集數(shù)以千計(jì)的歷史文化、民俗文化、農(nóng)桑漁耕實(shí)物。

　　經(jīng)過(guò)艱苦而充分的調(diào)查考證，西溪有很多文化內(nèi)涵被我們重新認(rèn)知。西溪濕地有悠久的歷史，起源于漢晉，發(fā)展于唐宋，興盛于明清、民國(guó)初期，衰落于抗戰(zhàn)時(shí)期。西溪文化底蘊(yùn)豐厚，自古以來(lái)是文人墨客必經(jīng)之處。