關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)柱式；西方古典柱式；建筑文化；比較；差異

　　中國傳統(tǒng)建筑在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了獨(dú)樹一幟的木構(gòu)建筑體系，各個時代的印記也鮮明地烙在建筑上：秦漢時期的建筑從“秦磚漢瓦”中看出古拙樸素的風(fēng)格；唐宋時期的建筑主要表現(xiàn)出宏大深遠(yuǎn)的“唐風(fēng)宋韻”；元代的建筑雖然保留了宋代的遺風(fēng)，但在不同程度上進(jìn)行了簡化；明清時期的建筑風(fēng)格則偏向復(fù)雜瑣碎……中國古代建筑幾千年以來的一脈相承，形成傳統(tǒng)，各個時期的建筑均是在這個“傳統(tǒng)”的前提下有所變化。

　　西方古典建筑發(fā)展的主線源自愛琴海沿岸，最早可以追溯到古代愛琴文明中的建筑，古希臘時期的古典建筑在公元前四到五世紀(jì)時達(dá)到了高峰，涌現(xiàn)出大量的建筑杰作，主要體現(xiàn)在宗教建筑上；而古羅馬將古希臘的古典建筑的柱式、形制繼承并發(fā)展下去，并且創(chuàng)造出拱券結(jié)構(gòu)用于沉重，建筑的種類大大豐富了，出現(xiàn)了大量公共建筑。至此，西方古典建筑體系基本確立。古希臘、古羅馬的眾多古典柱式也在時代的發(fā)展中不斷成熟和完善起來。

　　本文將中國傳統(tǒng)柱式和西方古典柱式進(jìn)行比較，意在從造型、材料、功能等方面探尋它們之間的差異。

　　1、中國傳統(tǒng)建筑的柱式

　　中國自古以來就在建筑中使用木柱與石柱，其中以木柱的使用最為廣泛。參照西方古典建筑中柱式的定義，本文也借用“柱式”來描述中國的木構(gòu)建筑體系。需要說明的是，中國古典建筑分臺基、墻柱和屋頂三個部分，為了使比較更有針對性，文中選取了墻柱部分中的柱式作為研究對象。柱式包括了柱頭、柱身和柱礎(chǔ)三個部分，中國傳統(tǒng)柱式中的柱頭部分即是“斗栱”。中國柱式經(jīng)過長期的發(fā)展，已形成一個完整系統(tǒng)，本文以宋《營造法式》中的柱式作為對象進(jìn)行探討研究。

　　1.1《營造法式》中的柱式關(guān)于柱式的記載，在《營造法式》（以下簡稱《法式》）中分為若干卷分述。其中卷一是總釋上部分，引用大量的歷史文獻(xiàn)資料，從歷史范疇角度上詮釋柱式各部分的含義。卷三是壕寨制度和石作制度，其中包含了柱礎(chǔ)部分的說明。卷四和卷五即為大木作制度，主要是斗栱和柱身的制定。卷三到卷五是從技術(shù)范疇論述了柱式的各個部分，相對于卷一的歷史范疇，這部分更側(cè)重于做法和規(guī)范制定。

　　1.1.1斗栱宋代的斗栱外形上碩大雄健，尚存唐代的遺風(fēng)。斗栱的做法，《法式》分為造枓之制、造栱之制、造昂之制和總鋪?zhàn)鞔涡�。以櫨枓為例，櫨枓建在柱頭之上時，它的長與廣都為三十二分。如果建造在角柱之上，則面徑為三十六分，底徑為二十八分，高二十分。櫨枓的開口廣十分，深為八分�！斗ㄊ健穼�枓的具體位置、尺寸大小、高寬比例都有著規(guī)范的制定，宋代的材栔制度也已經(jīng)貫徹到做法中。

　　從結(jié)構(gòu)和力學(xué)的角度上看，斗栱是一組融結(jié)構(gòu)與美學(xué)于一體的構(gòu)件。其中枓主要是作為承擔(dān)屋面荷載之用，而栱是一段橫木構(gòu)件，為求屋面出檐深遠(yuǎn)，栱采用層層向上出挑的方式保持與屋面相吻合。而昂的力學(xué)作用在于下昂的后尾挑起，以承下平椽，或壓于栿下，起到杠桿的作用。斗栱各構(gòu)件都依照結(jié)構(gòu)力學(xué)原理穿插搭接，咋看之下混亂無序，實(shí)則蘊(yùn)藏著高度的理性精神。

　　1.1.2柱身從外觀上看，柱身橫斷面大多為圓形。此外，《法式》中還記載了對柱身卷殺的處理，稱之為“殺梭柱之法”。文中規(guī)定：“隨柱之長，分為三分，上一分又分為三分，……又量柱頭四分，緊殺如覆盆樣，令柱項(xiàng)與櫨枓底相副。其柱身下一分，殺令徑圍與中一分同。”這里可以看出，《法式》記載的柱身“殺梭”將柱身等分為三段，在上段做三瓣卷殺時，至上徑比櫨斗底周遍大出四分時，作覆盆形收束，柱身中間一份和柱下一分柱子的徑圍保持一致。

　　關(guān)于柱徑和柱高的比例（細(xì)長比），《法式》中尚未有記載說明。但依據(jù)現(xiàn)階段對宋代建筑的考證，大體是檐柱仍保留1/8～1/9比例，外觀比較粗獷雄��；內(nèi)柱則較為細(xì)長，約為1/11～1/14。

　　1.1.3柱礎(chǔ)宋代的柱礎(chǔ)都有“覆盆”，并且將“櫍”加于其上，“櫍”是柱身與覆盆或底座的過渡部分，這部分的紋理為橫向平置，可有效防止水分順紋上升，增強(qiáng)了柱的耐久性。裝飾方面，宋代柱礎(chǔ)覆盆部分的雕刻繁復(fù)精美，這些雕刻花紋大多以植物花草、神獸圖騰等作為象征隱喻，有著濃厚的中國傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格。

　　對于柱礎(chǔ)的規(guī)定，《法式》中的標(biāo)準(zhǔn)柱礎(chǔ)作出如下定義：“其方倍柱之徑，方一尺四寸以下者，每方一尺厚八寸，方三尺以上者厚減方之半，方四尺以上者，以厚三尺為率。若造覆盆，每方一尺，覆盆高一寸；每覆盆高一寸，盆唇厚一分。”可以看出《法式》中造柱礎(chǔ)之制，規(guī)定礎(chǔ)方為柱徑之倍，覆盆高為礎(chǔ)方十分之一，盆唇厚為覆盆高的十分之一。

　　1.2中國傳統(tǒng)柱式的特征

　　1.2.1建筑材料在建筑材料的選擇上，斗栱和柱身的材料（包括櫍）為木質(zhì)，柱礎(chǔ)為石質(zhì)，分別屬于古代建筑營造工藝中的大木作制度和石作制度。木材有施工速度快、效率高、節(jié)省原材料的長處，而石料有堅(jiān)固、耐久性長的優(yōu)點(diǎn)，兩者相輔相成，才創(chuàng)造出燦爛的古典建筑文化。

　　1.2.2建筑構(gòu)造在建筑構(gòu)造的組織上，各部分組織構(gòu)造變化并不很大，基本仍然保持了其層層出挑，“斗”、“栱”、“昂”和“枋”四類構(gòu)件遵循結(jié)構(gòu)力學(xué)原理相互疊加穿插，斗栱中各部件的比例關(guān)系，仍基本保持宋代的制度。

　　1.2.3建筑外觀在建筑外觀的效果上，宋代柱身的斷面大多為圓形，基本維持著樹干的形態(tài)。柱身比例上看，中國傳統(tǒng)柱式柱身存在柱徑和柱高之間的比值問題，宋代建筑檐柱一般為1/8～1/9，外觀比較粗獷雄��；內(nèi)柱則較為細(xì)長，約為1/11～1/14。

　　1.2.4建筑細(xì)部在建筑細(xì)部的處理上，宋代柱礎(chǔ)的覆盆裝飾較為繁瑣復(fù)雜，存有大量豐富的石作制度，如壓地隱起牡丹華、寶相華、仰覆蓮華、龍水等，這些浮雕裝飾存在一定的象征隱喻。此外，宋代柱礎(chǔ)中獨(dú)有的“櫍”也承擔(dān)了防腐耐久的功能。

　　1.2.5建筑模數(shù)在建筑模數(shù)的運(yùn)用上，宋代柱式中已充分體現(xiàn)。宋代以“材”、“栔”、“分”構(gòu)成了材栔制度的基本單位，斗栱各構(gòu)件的比例尺寸，均以此材栔分為度量單位。模數(shù)制的使用不僅提高了建造效率，而且保證了材料使用的規(guī)范化，避免了不必要的浪費(fèi)。

　　2、西方古典建筑的柱式

　　西方古典柱式的范疇大體包括古希臘三柱式和古羅馬五柱式，其中以愛奧尼柱式在古典時期運(yùn)用最為廣泛、最具代表性，可稱為西方古典柱式的典型范例。本文主要以維特魯威著作《建筑十書》中記載的愛奧尼柱式作為研究對象來論述。需要說明的是，西方古典柱式由檐部、柱子和基座三部分組成，這里只選取了柱子部分研究，包括柱頭、柱身和柱礎(chǔ)，這三部分與《營造法式》記載的中國傳統(tǒng)柱式一一對應(yīng)，使比較更有針對性。

　　2.1《建筑十書》中的愛奧尼柱式關(guān)于愛奧尼柱式的記載，主要體現(xiàn)在《建筑十書》的第三書當(dāng)中，第三書分為五個章節(jié)，分別是神廟的均衡、神廟的種類、柱間、神廟基礎(chǔ)的建造方法、愛奧尼式神廟的均衡。柱頭部分、柱礎(chǔ)部分及細(xì)部的制定記載于第五節(jié)愛奧尼式神廟的均衡中，柱身的間距、收分及卷殺則記載在第三節(jié)中�！督ㄖ�十書》較為詳細(xì)地規(guī)范了愛奧尼柱式的形制，對以后古典建筑的建造有著極為重要的參考作用。

　　2.1.1柱頭古羅馬愛奧尼柱頭包括了柱定墊板、渦卷以及卵箭紋裝飾部分，根據(jù)《建筑十書》中記載柱頭的做法規(guī)范：柱頂墊板把其縱橫做成柱下徑的粗細(xì)加上十八分之一，厚度加上渦卷做成柱徑的一半。柱頭厚度分為九個半部分，其中一個半留作柱頂墊板的厚度，其余八個部分定為渦卷。至于渦卷，則是先定眼圈的大小，再以此向外畫圓弧連接線�！督ㄖ�十書》中對柱頭的規(guī)范都依據(jù)數(shù)字和比例，大體以柱下徑為基數(shù)，其他構(gòu)件的大小皆與之相聯(lián)系。

　　從形態(tài)上分析，古羅馬愛奧尼柱頭更偏重于裝飾性。兩渦卷間原本作為結(jié)構(gòu)用的弧形體托板被水平走向的溝通線取代。并且由于柱頭渦卷的縮小，使得它與極為修長的柱身相比顯得有點(diǎn)微不足道，渦卷的變化有可能是為了與多立克、科林斯等柱式保持外觀上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但同時愛奧尼柱式的典型特征也因此受到削弱。究其原因，是由于古羅馬時期創(chuàng)造出券拱技術(shù)用于承重，柱頭多數(shù)不作為結(jié)構(gòu)之用，而僅僅是一種裝飾品，強(qiáng)調(diào)裝飾的華麗程度。

　　2.1.2柱身古羅馬愛奧尼柱身橫斷面有二十四道凹槽，柱身細(xì)長比一般定為1/9。但根據(jù)不同類型的神廟，細(xì)長比也會發(fā)生變化，據(jù)《建筑十書》的記載：在離柱式神廟，柱子要做成其粗細(xì)為高度的八分之一，寬柱式中為1/8.5，窄柱式中為1/9，在密柱式中定為1/10.這樣從離柱式到密柱式，柱間距越小，柱身細(xì)長比越小，柱子越為纖細(xì)，因而保持比例的和諧，因此，正如維特魯威在《建筑十書》中所說：“必須按照建筑物的種類追求特有的平衡。”關(guān)于柱身的收分，《建筑十書》中將柱子高度從十五尺到五十尺分為四種情況說明，其中柱高十五尺時，應(yīng)把下部的粗細(xì)分為六個部分，把它五個部分確定為上部。到了柱高為四十到五十尺時，應(yīng)分為八分，在柱子上部柱頭下面縮減為七。其后按情況以此類推計(jì)算，來確定柱子的收分，柱子越高，在柱身上便要劃分更多的部分來達(dá)到整體的比例協(xié)調(diào)。

　　2.1.3柱礎(chǔ)《建筑十書》中記載的古羅馬愛奧尼柱礎(chǔ)有兩類：一為阿提卡式（Attic），也稱雅典風(fēng)格的柱礎(chǔ)，它由圓凸線、平凸線和圓凹線三部分組成，柱礎(chǔ)的高度為柱徑的三分之一，除去礎(chǔ)座，剩下的部分再劃為四部分，圓凸線、平凹線和圓凹線三者交替堆疊，形成幾道凹凸相間的圓盤。第二種是愛奧尼亞式（Ionic），它由圓凸線、窄平凸線、上部圓凹線、小圓凸線和下部圓凹線組成。柱礎(chǔ)高度等分為七分，比例不似阿提卡式均衡，最上層的圓凸線占了三分，剩下的部分由其它線腳按比例分別細(xì)劃。對于柱礎(chǔ)的出挑長度（ecphora）也作了相應(yīng)規(guī)定，阿提卡式柱礎(chǔ)的出挑距離為柱徑的四分之一，愛奧尼亞式柱礎(chǔ)出挑距離較為短些，為柱徑寬度的十六分之三。

　　2.2古典愛奧尼柱式的特征

　　2.2.1建筑材料在建筑材料的選擇上，古典時期的愛奧尼柱式的柱頭、柱身、柱礎(chǔ)材料皆為石材。雖然最初也曾嘗試木制，但人們對于建筑耐久性提出更高的要求并且伴隨著石材加工技術(shù)的發(fā)展，使得最終石材淘汰了木材，成為主要的建筑材料。

　　2.2.2建筑裝飾在建筑裝飾的構(gòu)成上，愛奧尼式的柱頭極富有裝飾性，渦卷成為象征柱式的典型構(gòu)件。古羅馬時，由于大部分公共建筑利用承重墻承重，古希臘時期柱式作為結(jié)構(gòu)的作用淡化了，柱式更多的表達(dá)為裝飾含義，因此柱頭的形態(tài)就成了裝飾程度優(yōu)劣的關(guān)鍵因素。

　　2.2.3建筑比例在建筑比例的制定上，柱身細(xì)長比運(yùn)用貫穿到愛奧尼柱式體系中，古羅馬愛奧尼柱式柱身細(xì)長比定為1/9，根據(jù)不同類型的神廟，細(xì)長比也相應(yīng)會發(fā)生改變。這樣規(guī)定的原因是要求柱式保持一定的比例協(xié)調(diào)，使神廟在視覺上不致于失衡。

　　2.2.4建筑外觀在建筑外觀的效果上，柱身一般自1/3向上開始產(chǎn)生收分，以獲得更好的視覺效果。愛奧尼柱身中部有增大的做法，使柱身呈凸肚狀，但并不顯著�！督ㄖ�十書》中稱之為恩塔西斯，類似于中國宋代柱身的“卷殺”。

　　2.2.5建筑細(xì)部在建筑細(xì)部的處理上，愛奧尼柱礎(chǔ)都由數(shù)道圓盤堆疊組成，富有彈性，裝飾效果比較強(qiáng)，與愛奧尼柱式典雅輕盈的氣質(zhì)是相吻合的，并且對柱礎(chǔ)各個線腳部分都依據(jù)幾何計(jì)算進(jìn)行詳細(xì)的制定，數(shù)字比例的理性精神無一不貫徹其中。

　　3、中國傳統(tǒng)柱式和西方古典柱式的差異比較

　　3.1柱頭

　　3.1.1形態(tài)與構(gòu)成中國柱式的斗栱從單層發(fā)展至多層，由最基本的四鋪?zhàn)髂酥涟l(fā)展到八鋪?zhàn)�，形成一種十分精巧獨(dú)特的構(gòu)造，外觀上給人復(fù)雜多變、神秘莫測的感覺。斗栱的構(gòu)件又都是一些較小的部件，如“枓”、“栱”、“昂”等。將這些較小的部件以榫卯形式搭接咬合，組成一組整體性的空間框架體系，使人嘆為觀止。而西方愛奧尼柱式的柱頭，則不如中國斗栱般復(fù)雜瑣碎，它的整體感十分強(qiáng)烈，并且有著形態(tài)上的象征意義，兩個裝飾性的渦卷讓人聯(lián)想到女子的卷發(fā)、貝殼、卷曲的羊角等圖案。愛奧尼柱頭上的各個細(xì)部，如渦卷，卵箭飾花紋等都是在整體中逐漸雕琢出細(xì)部裝飾。抽象的隱喻、具象的象征以及從局部組合為整體、從整體細(xì)化為局部是中國斗栱和西方柱頭在外觀上和工藝做法工序上的顯著不同。

　　3.1.2功能與用途中國斗栱的雛形為“櫨欒”，“櫨”為柱頭櫨枓，“欒”是枅的意思，后來“枅”發(fā)展為彎曲的“曲枅”。從文獻(xiàn)記載情況來看，“枓”在《說文》中注釋為：“櫨，柱上柎也。”，“栱”在《蒼頡篇》記載：“枅，柱上方木。”而西方的愛奧尼柱頭居歷史考證，它的前身則為一種稱作“托架帽”的構(gòu)件，也是柱頭冠板的一種變形，類似于中國的“枅”。根據(jù)香港建筑師李允鉌的著作《華夏意匠》中的觀點(diǎn)，中國的“曲枅”為了結(jié)構(gòu)承重，擔(dān)負(fù)起懸挑出檐的任務(wù)，曲枅向上彎曲，層層出挑，承擔(dān)荷載。而愛奧尼柱頭中的冠板向下彎曲而發(fā)展成渦卷，渦卷形態(tài)華麗優(yōu)美，主要作為裝飾作用。向上、向下的彎曲走向產(chǎn)生了不同構(gòu)件的發(fā)展形式。

　　3.2柱身

　　3.2.1外觀與工藝從柱身造型上看，中國柱身上一般不做任何雕飾，依據(jù)原有樹干的體態(tài)，僅僅強(qiáng)調(diào)幾何輪廓感，由于樹干斷面也為圓柱形，這種做法可以提高建造的效率，木質(zhì)樹干可以經(jīng)過打磨工藝處理后便可使用。而古典愛奧尼柱式不同于中國柱式光滑，依據(jù)樹干形態(tài)的處理，它的柱身刻有二十四道凹槽，數(shù)量較多，其間的棱線通常被磨為弧面，而非尖銳的棱角，整體上看，這些棱線使得柱身輕盈挺拔，不顯單調(diào)之感。光滑和具有凹槽的柱身，反映的是中西對待柱藝術(shù)加工的態(tài)度不同，中國傳統(tǒng)柱式柱身加工中強(qiáng)調(diào)自然形態(tài)，不求在柱身上做太多雕琢，這和處理斗栱時的繁復(fù)做法是完全不同的。而西方的愛奧尼柱身則更多加強(qiáng)細(xì)節(jié)的塑造，凹槽的數(shù)量及圓弧角度需要計(jì)算才能確定，再通過雕、刻、鑿、磨等加工手法來達(dá)到他們心理上的藝術(shù)理想方向。

　　3.2.2材料的選擇從材料選擇上看，中國傳統(tǒng)柱式往往采用木材建造，西方古典柱式則選用石材。其實(shí)中國古建筑的發(fā)展歷史上也曾出現(xiàn)過石柱，代表性實(shí)例有：南朝梁蕭景墓神道石柱，北齊義慈惠石柱以及一些寺廟建筑中常見的石經(jīng)幢。但由于中國古代注重“天人合一”的思想，以和諧共生的理念為主，加上木材施工速度快，材料可以很快規(guī)范化制定使用以及加工技術(shù)的成熟，因此很自然將木構(gòu)作為首選的建造方式。西方古典柱式在早期發(fā)展中也是率先采用木材，但隨著文化心理上對石材的認(rèn)同感，石材擁有堅(jiān)固耐久的特性以及石作工藝技術(shù)的不斷成熟，古典時期的建筑和柱式逐漸淘汰了木材而選用石材。隨著時代的不斷演進(jìn)，中西的建筑分別沿著不同的方向主線各自發(fā)展，因此中國的柱式最終選擇了木構(gòu)，而西方柱式選擇了石造。

　　3.3柱礎(chǔ)

　　3.3.1功能與用途中國宋代柱礎(chǔ)存在一特殊構(gòu)件，稱作“櫍”。它是柱身與覆盆或底座的過渡部分，安裝“櫍”的原因是中國的柱子基本是木制，水分易順著豎向的木紋上升而影響木柱的耐久質(zhì)量，而“櫍”的紋理為橫向平置，可有效防止水分順紋上升，起到保護(hù)柱身的作用。而西方古典柱式的柱礎(chǔ)部分不存在這樣的構(gòu)件，一般柱礎(chǔ)以數(shù)道圓形或弧形的線腳來刻畫，增加其立體感和豐富感。西方柱式由于采用石材建造，石料的耐久性大大強(qiáng)于木材，因此西方古典柱式柱礎(chǔ)不存在使用功能上的顧慮，更注重柱礎(chǔ)形態(tài)上的美感。

　　3.3.2裝飾與細(xì)部從裝飾上看，中國宋代柱式的柱礎(chǔ)覆盆部分都雕刻著花紋裝飾，題材通常為植物圖案或神獸圖騰等，這些圖案仍保持中國裝飾風(fēng)格的復(fù)雜瑣碎，繁縟的花紋卷曲環(huán)繞，視覺上看顯得極為精美華麗。而西方柱式的柱礎(chǔ)不存有中國柱礎(chǔ)浮雕式裝飾，利用多重線腳堆疊是西方古典柱礎(chǔ)的主要特征，這些線腳主要由圓凸線、平凹線和圓凹線等組成，更強(qiáng)調(diào)雕塑感和輪廓感，雖然柱礎(chǔ)仍為裝飾所用，但比較簡潔大方。

　　4、結(jié)語

　　本文把中國傳統(tǒng)柱式和西方古典柱式作為研究對象，其中中國傳統(tǒng)柱式例舉了《營造法式》中所記載的宋代柱式，西方古典柱式主要以《建筑十書》記載的古羅馬愛奧尼式為例，整理出中西柱式各自的特征，再分別從柱頭、柱身和柱礎(chǔ)三個方面對中國傳統(tǒng)柱式和西方古典柱式進(jìn)行了比較，總結(jié)出若干的差異點(diǎn)，這些實(shí)則暗示了中國和西方在建筑觀念、社會文化大背景下所存在的巨大差別。不同的國度、不同的建造技術(shù)、不同的理念文化促成了兩種完全不同的柱式體系。柱式自身就是結(jié)構(gòu)和美學(xué)上的和諧統(tǒng)一，任何沒有結(jié)構(gòu)依據(jù)的形式美都會被淘汰。中國傳統(tǒng)柱式和西方古典柱式分別從造型結(jié)構(gòu)、建造材料、細(xì)部裝飾等方面詮釋了各自的柱式特征，解讀出兩柱式體系中的特征要素，并比較出它們的差異點(diǎn)，不僅可以了解中國和西方的柱式文化和建筑文化，進(jìn)一步說，為我們現(xiàn)在利用不同的建筑材料表現(xiàn)不同的藝術(shù)效果也有著一定的借鑒和啟發(fā)作用。