建筑學常以功能、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、地域等分類。類型學具有方法論的意義，但又不只是方法論，還以一定的哲學觀為依托。例如，黑格爾將建筑分為象征型、古典型、浪漫型三種類型，便基于他“美是理念的感性顯現(xiàn)”的美學觀。黑格爾認為：“在用明確具體的形式使內(nèi)容意義體現(xiàn)為實際存在（作品）之中，藝術(shù)就變成一種專門的藝術(shù)。”也就是說，理念與不同的形式結(jié)合，產(chǎn)生了不同藝術(shù)類型。在黑格爾看來，理想的藝術(shù)是理念與感性形式完全契合。

　　當代建筑類型學的哲學觀主要是來自現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義的思想理論。結(jié)構(gòu)主義有兩個共同特點：第一是認為一個研究領(lǐng)域里要找出能夠不向外面尋求解釋說明的規(guī)律；能夠建立起自己說明自己的結(jié)構(gòu)；第二是世紀找出來的結(jié)構(gòu)要能夠形式化，并成為公式而作為演繹法去應用。這樣，結(jié)構(gòu)就具有三個要素：整體性；轉(zhuǎn)換規(guī)律和自身調(diào)整性。

　　從結(jié)構(gòu)主義到建筑類型學的分析概括，我們可以得到這樣一些結(jié)論：對于建筑的解釋只能來源于建筑。“類型”是建筑師對于建筑的認識，并且隨著個人觀點的不同，對類型的認識也就有不同的解釋。在人與建筑的關(guān)系上，人總是根據(jù)某種原型而創(chuàng)造出建筑，建筑師的創(chuàng)造只是為了建筑的變換的實現(xiàn)提供了動力。建筑史再創(chuàng)造建筑的時候，必須對建筑的類型先有所積累，并對其進行分析解讀，繼而在建筑的原型上進行變化，從而產(chǎn)生新的建筑。這一切都是遵循建筑結(jié)構(gòu)模式的歷史發(fā)展的。這就是當代建筑類型學中的基本哲學思想。