克里爾定義他的城市空間為“包括城市和地區(qū)的建筑中所有的空間類型”�？死餇枌⒊鞘幸暈榻值�、廣場和其他開敞空間的互相結(jié)合產(chǎn)物，城市空間有多種形式，但在本質(zhì)上，只存有方形，圓形，三角形三種類型。城市組織本身由既是純粹的又有各種組合類型的變體構(gòu)成。其變化方式可能有插入、分解、附加、貫穿、重合或變形。

　　城市空間形式可能是規(guī)則的精確的幾何體，也可能是不規(guī)則的，由純幾何體變化而來的。它們可以被墻、連拱廊或廊柱所封閉，他們也可以向環(huán)境開敞。

　　與羅伯特�？死餇栂嗤�，列昂�？死餇栆卜磳σ怨δ芊謪^(qū)為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代城市規(guī)劃方法。他認為，城市是生長的有機體，一個成熟的城市如同一個成熟的物體，既不擴大也不縮小，而只能通過繁殖來增長。

　　如果要重建一座城市，他認為，則必須按以往城市的居住、教育、產(chǎn)業(yè)、行政、商業(yè)、消遣等城市生活所決定的范圍、結(jié)構(gòu)和尺度來確定。

　　建筑街區(qū)必須在城市空間的結(jié)構(gòu)中成為最重要的類型學(xué)元素。他決定街道和廣場的形式。通過街區(qū)的組合可以產(chǎn)生城市空間，街區(qū)也可由街道和廣場的安排來決定。

　　按類型學(xué)的觀點，城市中最小的最復(fù)雜的建筑街區(qū)是在城市的中心。這些小街區(qū)是由于活動的高密度、城市用地的高價格等引起的城市用地的最大限度的開拓；其街區(qū)的相對復(fù)雜是隨著商業(yè)里面的最大長度要求的，他一直延伸到城市的邊緣，其城市街區(qū)也就越來越大。

　　列昂�？死餇柕姆绞絼t是盡量在城市改建中將那些大尺度的街區(qū)減小到一個類型學(xué)上可選擇的宜人的尺度上。如對西柏林中心改建所做的方案則完現(xiàn)了他的理想模式——城中城模式。

　　羅伯特。克里爾和列昂�？死餇柕某鞘蓄愋蛯W(xué)流露了強烈的放棄工業(yè)文明的復(fù)古主義傾向，這在當(dāng)今社會似乎是不可思議的。他們的類型學(xué)表現(xiàn)了極端的保守主義，并且甚至要求完全去恢復(fù)歐洲大陸中世紀城市的形式，從而違背了建筑類型及原型要繼續(xù)發(fā)展的真正意義。但他們提出的城市空間概念和城中城的設(shè)計思想則為當(dāng)今城市設(shè)計理論的創(chuàng)建和發(fā)展起了不可磨滅的作用。

　　當(dāng)代建筑類型學(xué)，一方面可以看做是對歐洲古典建筑文化的總結(jié)和復(fù)興，另一方面也可以看做是設(shè)計方法中理性主義傾向的深入。他從結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)，語言學(xué)和心理學(xué)角度對建筑進行了剖析。他強調(diào)的是先存的建筑現(xiàn)象的重要性，同時也認可新的生活形式的不斷產(chǎn)生，更注重兩者的承襲。

　　建筑類型學(xué)是多種理性行為中最富色彩的一支。經(jīng)過一個多世紀的探討和爭論，建筑類型學(xué)已在不同層次上全面影響這近現(xiàn)代建筑活動，并且成為不可缺少的批判實用性雙重工具。

　　在今天的歷史條件下，所要做的并不只是對建筑的文化特征中歷史記憶的靜態(tài)保留，更重要的是對形成該地區(qū)的建筑文化特征的演化方式的留存和借用。每個建筑師必須在類型學(xué)理論的基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮其創(chuàng)造性思維，對已有的人類心理上積淀的建筑形式挑戰(zhàn)，只有不斷地把生活的追求、觀念的變更等一系列行為和精神上的意象巧妙地物化為建筑的環(huán)境特征，以及與這一特定環(huán)境相適應(yīng)的建筑形制，才能實現(xiàn)對傳統(tǒng)的發(fā)展和補充。正如路易斯？康所感到“建筑要成為的東西”最終決定于設(shè)計者而不是建筑本身。