20世紀(jì)前期的現(xiàn)代主義建筑的代表人物曾對(duì)建筑的實(shí)用功能技術(shù)經(jīng)濟(jì)藝術(shù)以及社會(huì)作用作了全面的探討，提出了一整套改革和創(chuàng)新的見解。相比之下，后現(xiàn)代主義建筑思潮的倡導(dǎo)者主要關(guān)心的只是形式和藝術(shù)的方面�，F(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)是人類建筑史上一次全面，劇烈的革命性變化的產(chǎn)物，而后現(xiàn)代主義只是現(xiàn)代建筑在形式和藝術(shù)風(fēng)格方面的一次演變。后現(xiàn)代主義建筑的出現(xiàn)并不意味著現(xiàn)代主義建筑的“消亡”�，F(xiàn)在看來，可以認(rèn)為后現(xiàn)代主義建筑也是對(duì)20年代現(xiàn)代主義建筑的部分修正和擴(kuò)充，是現(xiàn)代主義建筑多樣發(fā)展的又一種表現(xiàn)。其中心是反對(duì)米斯·凡·德羅的“少則多”）減少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法達(dá)到視覺上的豐富。提倡滿足心理需求，而不是僅僅以單調(diào)的功能主義為中心。設(shè)計(jì)上的后現(xiàn)代主義大量采用各種歷史裝飾，加以折中處理，以打破國際主義風(fēng)格多年來的壟斷。20世紀(jì)60年代美國建筑家羅伯特·文丘里（Robert Ventury）出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書被視為后現(xiàn)代主義的最早宣言（圖3）。在書中他首先肯定了現(xiàn)代主義對(duì)人類文明進(jìn)程做出的偉大貢獻(xiàn)，同時(shí)，他又指出現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了它在特定歷史時(shí)期的使命。過時(shí)的現(xiàn)代主義將成為設(shè)計(jì)的思想桎梏。一切都變成平庸無奇，千篇一律的空白設(shè)計(jì)。而風(fēng)格混亂、含義模糊的文脈主義、隱喻主義和裝飾主義將引導(dǎo)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。