國內(nèi)建筑界對空間句法的了解，多數(shù)僅限于由趙冰翻譯的《空間句法—城市新見》一文。發(fā)表于1985年第一期《新建筑》上的這篇文章，簡要介紹了早期的空間句法方法在城市空間形態(tài)研究方面的應(yīng)用，但未全面介紹其方法背景、原理和其他應(yīng)用，因此，至今很多人仍頗有不解或“持保留態(tài)度”。多年來，空間句法在各方面已有長足發(fā)展，國內(nèi)雜志卻鮮有論及。本文試圖比較清晰地介紹和評析空間句法的理論、方法、實踐及其最新研究進展。

　　簡單地說，空間句法是一種通過對包括建筑、聚落、城市甚至景觀在內(nèi)的人居空間結(jié)構(gòu)的量化描述，來研究空間組織與人類社會之間關(guān)系的理論和方法（Bafna，2003）。它是由倫敦大學巴利特學院的比爾•；希列爾（BillHillier）、朱利安妮•；漢森（JulienneHanson）等人發(fā)明的。早在1974年，希列爾就用“句法”一詞來代指某種法則，以解釋基本的但又是根本不同的空間安排如何產(chǎn)生到1977年，空間句法研究則略具雛形。經(jīng)過二十余年的發(fā)展，空間句法理論已經(jīng)深入到對建筑和城市的空間本質(zhì)與功能的細致研究之中，并得到不斷完善；由此開發(fā)出的一整套計算機軟件，可用于建成環(huán)境各個尺度的空間分析；而且在建筑和城市設(shè)計中進行了廣泛的應(yīng)用。如今，空間句法的研究和應(yīng)用已經(jīng)在世界范圍內(nèi)普遍展開。1997年，首屆世界性的空間句法研討會在倫敦舉行；其后于1999年和2001年又在巴西利亞和亞特蘭大舉行了第二和第三屆。2003年6月，在倫敦剛剛舉行的第四屆研討會上，來自世界數(shù)十個國家和地區(qū)的82篇論文，從不同角度對空間句法進行了廣泛深入的探討。另外，日趨成熟的空間句法分析技術(shù)，已經(jīng)成功應(yīng)用于商業(yè)咨詢。理查德；羅杰斯、諾曼；福斯特、泰瑞；法雷爾等知名事務(wù)所，在眾多建筑和城市設(shè)計項目中雇請空間句法咨詢公司進行空間分析，為其設(shè)計提供了有力的引導(dǎo)和支持。

　　由于篇幅所限，本文以解釋構(gòu)形概念為主線，重點從空間知覺的角度簡析空間句法的方法原理，使讀者能真正理解并實際運用它；而對于空間句法的理論概念和具體應(yīng)用成果僅作扼要介紹。

　　一、構(gòu)形與建筑學

　　1、構(gòu)形的含義

　　構(gòu)形（configuration），從字面上看，是指“輪廓由其各部分或元素配置決定的外形”（據(jù)美國傳統(tǒng)辭典）。希列爾將構(gòu)形定義為“一組相互獨立的關(guān)系系統(tǒng)，且其中每一關(guān)系都決定于其他所有的關(guān)系。”（Hillier，1996，35）所以，改變系統(tǒng)中一個元素的構(gòu)形，就會改變很多其他元素，很可能是其他所有元素的構(gòu)形屬性；繼而使整個系統(tǒng)的構(gòu)形發(fā)生變化。

　　構(gòu)形是一種普遍存在的現(xiàn)象。很多有形的物質(zhì)形態(tài)，甚至是語言等非物質(zhì)形態(tài)，當我們將其作為關(guān)系系統(tǒng)看待時，都會發(fā)現(xiàn)其構(gòu)形的存在。

　　2、房屋的構(gòu)形本性

　　在《空間是部機器》一書中，希列爾從建筑學在理論層面的深刻思考中，揭示了空間的構(gòu)形本質(zhì)。作者不同意“房屋最初是個庇護所”的觀點，認為這是用簡單的功能解釋掩蓋了內(nèi)在的本質(zhì)。作者指出，房屋是對建造前的現(xiàn)存環(huán)境在實體和空間上的改變。這種改變對人來說是復(fù)雜的，其中只有一部分是“功能性”的影響，即遮蔽和保護，更重要的還有邏輯和類別上的。它蘊涵著本質(zhì)上是邏輯的“關(guān)系”的概念，即出現(xiàn)了“內(nèi)部”和“外部”，其間的關(guān)系是彼此獨立，但又相互暗示、補充和不可分割的。

　　同時，這種內(nèi)、外界限在邏輯上的區(qū)別具有復(fù)雜的社會學意義。它不僅產(chǎn)生了物質(zhì)上的分離，而且在社會上產(chǎn)生了分離的領(lǐng)域——被保護起來的空間——只認同某個人或某個群體，他們在此擁有特定的權(quán)利。是這種關(guān)系綜合體的邏輯性，導(dǎo)致了房屋在社會上的差別，并因此房屋第一次開始反映和干預(yù)到社會關(guān)系。房屋正是通過其形態(tài)和空間在此過程中的這種本質(zhì)聯(lián)系，才由物質(zhì)對象轉(zhuǎn)化為社會和文化對象。希列爾指出，房屋通過兩種方式產(chǎn)生居于其物質(zhì)功能之上的重要社會意義：

　　（1）將空間完善為某些可操作的社會模式，以產(chǎn)生和抑制一些社會認可的——既而是規(guī)范性的——碰面和回避的模式；

　�。�2）將實體形態(tài)完善為表達文化和藝術(shù)認同的模式。即使最初級的房屋也體現(xiàn)為這兩種二元性，即實體形態(tài)與空間形態(tài)，和物質(zhì)功能與社會文化功能。當實體和空間完善為某種模式，即我們所說的構(gòu)形時，這樣才產(chǎn)生社會文化功能。

　　“空間的關(guān)系配置源于頭腦的排序能力和空間秩序之間的某處，社會的關(guān)系正是內(nèi)在地通過這種方式，才在空間中得以領(lǐng)會。這樣，如在形體中一樣，我們在空間中也發(fā)現(xiàn)了房屋的物質(zhì)本性和更加完善的構(gòu)形本性之間的分離，雖然前者已顯示初步的關(guān)系特征，但與后者相聯(lián)系的是精神和社會體驗，而不是物質(zhì)和個人體驗。從簡單空間到空間構(gòu)形的過程，同時也是外顯通向理解的過程”（Hillier，1996，26）�？傊�，構(gòu)形是房屋與生俱來的屬性，也是連接物質(zhì)屬性與社會文化屬性的中介。

　　3、建筑學理論應(yīng)基于對構(gòu)形的表述

　　人們無須有意識的思考就可以認知構(gòu)形，但卻不知如何描述它。這種構(gòu)形的無意識性不僅局限于建筑學，“似乎貫穿于所有使用法則系統(tǒng)，并以社會的方式來運轉(zhuǎn)的領(lǐng)域”。例如，語言的概念可以區(qū)分為兩種：一種是我們思考著的字詞及其表達的對象，另一種是我們思考所運用的句法和語義規(guī)則，后者來支配如何讓字詞的配置產(chǎn)生意義。我們思考著的字詞就像事物本身，是有意識層面的。而我們思考所運用的隱藏結(jié)構(gòu)，則具有構(gòu)形法則的本性，它告訴我們事物是如何組織起來的，是下意識層面的。（Hillier，1996，40）

　　傳統(tǒng)村落通過構(gòu)形來傳遞文化和社會本性，就是通過無意識的方式來完成的。這是文化的自為，是對文化的空間和實體形態(tài)的復(fù)制，而并未有意識地理解建成環(huán)境的文化關(guān)系。“只有當形體和空間的構(gòu)形不是當作無意識的規(guī)則來遵循，而是提升到有意識思考的層面，并借此成為創(chuàng)造性關(guān)注對象的一部分時，建筑學才開始建立。”（Hillier，1996，45）

　　希列爾指出，建筑學理論存在的最普遍的錯誤傾向就是“重規(guī)范，而輕分析”。很明顯，在尋求指導(dǎo)設(shè)計之前，我們應(yīng)該首先理解建筑。因此希列爾提出，建筑學理論要尋求創(chuàng)造一種技術(shù)，以幫助系統(tǒng)論述本難以言說的空間形態(tài)的構(gòu)形。這種對構(gòu)形的表述是建筑學理論的前提和基礎(chǔ)，也是空間句法的重要貢獻和在操作層面的核心內(nèi)容。

　　二、基本構(gòu)形的描述與分析

　　1、構(gòu)形的直觀描述——關(guān)系圖解（justifiedgraph）

　　讓我們來看一個解釋空間句法的經(jīng)典案例。左數(shù)第一列的三個建筑平面，其形狀幾乎一樣，只是內(nèi)部隔墻開門略有不同。但在接下來的分析中，會發(fā)現(xiàn)其空間構(gòu)形有著巨大差異。第二列的三個平面，是將第一列平面進行圖底反轉(zhuǎn)，以強調(diào)我們的研究對象——空間。再用圓圈（即節(jié)點）代表矩形空間，用短線來表示它們之間的連接關(guān)系，就可轉(zhuǎn)換為第三列的三個結(jié)構(gòu)圖解。從中可以清楚地看到a是個很深的“鏈形”結(jié)構(gòu)，而b則是相對較淺的“樹形”結(jié)構(gòu)，而c是套接起來的兩個“環(huán)形”結(jié)構(gòu)。這種用節(jié)點與連線來描述結(jié)構(gòu)關(guān)系的圖解被稱為關(guān)系圖解。關(guān)系圖解為空間構(gòu)形提供了有效的描述方法，同時也是對構(gòu)形進行量化的重要途徑。關(guān)系圖解是一種拓撲結(jié)構(gòu)圖解，它不強調(diào)歐氏幾何中的距離、形狀等概念，而重在表達由節(jié)點間的連接關(guān)系組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

　　2、構(gòu)形的定量描述

　　在關(guān)系圖解基礎(chǔ)之上，空間句法發(fā)展了一系列基于拓撲計算的形態(tài)變量，來定量地描述構(gòu)形。其中最基本的變量有如下五個：

　�。�1）連接值（connectivityvalue）。與某節(jié)點鄰接的節(jié)點個數(shù)即為該節(jié)點的連接值。在實際空間系統(tǒng)中，某個空間的連接值越高，則表示其空間滲透性越好。

　　（2）控制值（controlvalue）。假設(shè)系統(tǒng)中每個節(jié)點的權(quán)重都是1，則某節(jié)點a從相鄰節(jié)點b分配到的權(quán)重為[1/（b的連接值）]，那么與a直接相連的節(jié)點的連接值倒數(shù)之和，就是a從相鄰各節(jié)點分配到的權(quán)重，這表示節(jié)點之間相互控制的程度，因此稱為a節(jié)點的控制值。

　�。�3）深度值（depthvalue）。規(guī)定兩個鄰接節(jié)點間的距離為一步，則從一節(jié)點到另一節(jié)點的最短路程（即最少步數(shù)）就是這兩個節(jié)點間的深度。系統(tǒng)中某個節(jié)點到其他所有節(jié)點的最短路程（即最少步數(shù)）的平均值，即稱為該節(jié)點的平均深度值。用關(guān)系圖解來輔助計算，則更加清晰，公式可表示為[MD=（∑深度×該深度上的節(jié)點個數(shù)）/（節(jié)點總數(shù)－1）].例如，入口空間的平均深度值MD=（1×1+2×2+3×2+4×3+5×1）/（9－1）=3.5.系統(tǒng)的總深度值則是各節(jié)點的平均深度值之和。

　　很明顯，深度值表達的是節(jié)點在拓撲意義上的可達性，即節(jié)點在空間系統(tǒng)中的便捷度。這一概念最初源自應(yīng)用圖論的研究成果[4].深度是空間句法中最重要的概念之一，它蘊涵著重要的社會和文化意義。人們常說的“酒好不怕巷子深”、“庭院深深”，這其中的“深”就有局部深度的含義，它主要表達空間轉(zhuǎn)換的次數(shù)，而不是指實際距離。

　　上面所說的平均深度值和總深度值都是整體深度值，是對整個系統(tǒng)的描述；與此概念相對的是局部深度值。假設(shè)從某節(jié)點出發(fā)，要走k步才能覆蓋整個系統(tǒng)，那么其在n步內(nèi)走過的路程，即為局部深度值（這里n＜k）。

　　（4）集成度（integrationvalue）。用上述方法定義的“深度值”在很大程度上決定于系統(tǒng)中節(jié)點的數(shù)目。因此，為剔除系統(tǒng)中元素數(shù)量的干擾，P.Steadman改進了計算方法，用相對不對稱值（relativeasymmetry）來將其標準化，公式是RA=2（MD－1）/（n－2）。[5][其中的n為節(jié)點總數(shù)].為與實際意義正相關(guān)，將RA取倒數(shù)，稱為集成度。后來又用RRA來進一步標準化集成度，以便比較不同大小的空間系統(tǒng)。RRA=RA/Dn.[6]對應(yīng)于整體深度值和局部深度值，也同樣存在著整體集成度和局部集成度。整體集成度表示節(jié)點與整個系統(tǒng)內(nèi)所有節(jié)點聯(lián)系的緊密程度；而局部集成度是表示，某節(jié)點與其附近幾步內(nèi)的節(jié)點間聯(lián)系的緊密程度，通常計算三步或十步范圍，稱為“半徑－3集成度”或“半徑－10集成度”。

　�。�5）可理解度（intelligibility）。上述連接值、控制值和局部集成度，是描述局部層次上的結(jié)構(gòu)特征的；而整體集成度是描述整體層次上的結(jié)構(gòu)特征的�？衫斫舛扔脕砻枋鲞@種局部變量與整體變量之間的相關(guān)度。希列爾指出，無論對城市還是建筑空間，我們都很難原地立刻體驗它，必須通過在系統(tǒng)中運動地觀察，才能一部分一部分地逐漸建立起整個空間系統(tǒng)的圖景。可理解度就是衡量從一個空間所看到的局部空間結(jié)構(gòu)，是否有助于建立起整個空間系統(tǒng)的圖景，即能否作為其看不到的整個空間結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)。所以，如果空間系統(tǒng)中連接值高的空間，其集成度也高，那么，這就是一個可理解性好的空間系統(tǒng)。

　　以上這些變量定量地描述了節(jié)點之間，以及節(jié)點與整個結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，或者定量描述了整個結(jié)構(gòu)的特征。此外，在具體的構(gòu)形分析中，為說明特定問題，還會根據(jù)上述五個基本變量導(dǎo)出很多參數(shù)，在此就不一一列出了。

　　3、幾何格網(wǎng)的構(gòu)形分析

　　如果將平面圖形用規(guī)則的細小格網(wǎng)來近似表示，其中的每個小格子代表一個節(jié)點，格子間的相鄰關(guān)系表示連接，由此便可計算出上述各種變量。例如，用格子表示的仿西方古典建筑的立面構(gòu)形，格子填充色的深淺代表集成度的分布，深色格子代表較高的集成度。可以看出集成度最高之處位于中央上部，并沿著中柱延伸至底平面。把這個立面識別為幾個基本幾何形的組合，然后分別計算每部分的集成度，并由此填充深淺顏色。在這里，又可發(fā)現(xiàn)其集成度分布呈水平狀態(tài)。希列爾指出，這種由分析所揭示的中央集中的垂直結(jié)構(gòu)和線形的水平結(jié)構(gòu)，可能是跨文化的各種古典建筑立面中，所創(chuàng)造的最普遍的形式主題（Hillier，1996，123）。希列爾用這種細小格網(wǎng)的構(gòu)形分析方法，對各種平面圖形進行了解釋；還定量地重新定義了對稱、均衡等幾何現(xiàn)象。

　　若將規(guī)則格網(wǎng)稍加變化，阻隔某些格子之間的聯(lián)系，還可發(fā)現(xiàn)幾何構(gòu)形的一些普遍規(guī)律，希列爾將這一過程稱為“障礙操作”試驗。例如，各網(wǎng)格深度值的計算結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)四大原理（Hillier，1996，305）：（1）中心性原理。阻隔條放在中間比放在邊緣，會導(dǎo)致更大的總深度值。（2）延長性原理。分隔條越長，總深度值越大。（3）鄰接性原理。相互鄰接的分隔條，會比互不鄰接的分隔條，導(dǎo)致更大的總深度值。（4）直線性原理。直線相接的分隔條，會比盤繞的分隔條，導(dǎo)致更大的總深度值。這四大原理是局部改變影響整個構(gòu)形的普遍規(guī)律。填塞或刪除某些格子也遵從這四大原理，只是刪除格子的規(guī)律與其總深度值的變化方向相反。這些規(guī)律對室內(nèi)空間安排和開放空間配置等實際設(shè)計問題，有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

　　三、實際空間的構(gòu)形分析方法

　　構(gòu)形分析首先要把空間系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為節(jié)點及其相互連接組成的關(guān)系圖解，其中，每個節(jié)點代表空間系統(tǒng)的一個組成單元。這種將整個空間系統(tǒng)劃分為各組成單元的過程稱為空間分割。前面將平面圖形分割為細小格網(wǎng)進行構(gòu)形分析，完全是理想狀態(tài)的，是為了揭示構(gòu)形的一些客觀規(guī)律；若將真實的復(fù)雜空間系統(tǒng)，劃分為大小相等的格網(wǎng)來分析，則沒有實際意義[8].

　　人們主要是以運動的方式，通過視覺體驗才建立起實際空間的構(gòu)形�；�于這種認識，空間句法通過基于可見性的空間知覺分析，形成了多種空間分割方法，現(xiàn)概括為如下三類。

　　1、三種基本的空間分割方法

　　從認知角度看，空間可分為大尺度空間與小尺度空間。大尺度空間就是超過個體的定點感知能力，從一個固定點不能完全感知的空間；而小尺度空間則是可從一點感知的。人們通過對很多小尺度空間的感知，才逐漸形成對大尺度空間的理解（江斌，2002，41）。復(fù)雜的城市和建筑空間可看成大尺度空間，在空間句法中，將其分割為小尺度空間最基本的三種方法，就是凸狀、軸線和視區(qū)。

　　（1）凸狀

　　凸狀本是個數(shù)學概念。連接空間中任意兩點的直線，皆處于該空間中，則該空間就是凸狀。因此，凸狀是“不包含凹的部分”的小尺度空間。從認知意義來說，凸狀空間中的每個點都能看到整個凸狀空間。這表明，處于同一凸狀空間的所有人都能彼此互視，從而達到充分而穩(wěn)定的了解和互動，所以凸狀空間還表達了人們相對靜止地使用和聚集狀態(tài)。空間句法規(guī)定，用最少且最大的凸狀覆蓋整個空間系統(tǒng)，然后把每個凸狀當作一個節(jié)點，根據(jù)它們之間的連接關(guān)系，便可轉(zhuǎn)化為前述關(guān)系圖解，并計算和分析各種空間句法變量，然后用深淺不同的顏色表示每個凸狀空間句法變量的高低。

　　（2）軸線

　　軸線即從空間中一點所能看到的最遠距離，每條軸線代表沿一維方向展開的一個小尺度空間。同時，沿軸線方向行進也是最經(jīng)濟、便捷的運動方式，所以軸線與凸狀一樣，也具有視覺感知和運動狀態(tài)的雙重含義�？臻g句法規(guī)定，用最少且最長的軸線覆蓋整個空間系統(tǒng)，并且穿越每個凸狀空間，然后把每條軸線當作一個節(jié)點，根據(jù)它們之間的交接關(guān)系，便可轉(zhuǎn)化為前述關(guān)系圖解，并計算和分析各種空間句法變量，最后用深淺不同的顏色表示每條軸線句法變量的高低。

　　（3）視區(qū)

　　簡單地說，視區(qū)就是從空間中某點所能看到的區(qū)域。視區(qū)本是個三維的概念，而通常所說的視區(qū)是二維的，是指視點在其所處水平面上的可見范圍[9].

　　定性地視區(qū)分析可探討不同空間在整個空間結(jié)構(gòu)中的控制力和影響力，并借此挖掘其社會文化意義。例如有人對城市中不同廣場，或者建筑中不同房間的“凸狀視區(qū)”[10]進行比較研究；還有用“鉆石形空間視區(qū)”[11]分析來研究人們?nèi)粘；顒訁^(qū)域內(nèi)的可見范圍；用“立面視區(qū)”[12]來分析重要建筑與城市空間的結(jié)合關(guān)系。

　　用視區(qū)方法進行空間分割，就是首先在空間系統(tǒng)中選擇一定數(shù)量的特征點，一般選取道路交叉口和轉(zhuǎn)折點的中心作為特征點，因為這些地方在空間轉(zhuǎn)換上具有戰(zhàn)略性地位；接著求出每個點的視區(qū)，然后根據(jù)這些視區(qū)之間的交接關(guān)系，轉(zhuǎn)化為關(guān)系圖解，并計算每個視區(qū)的句法變量。最后的圖示可用深淺不同的顏色來表示每個點句法變量的大小，并用等值線描繪出這些點之間的過渡區(qū)域。

　　（4）評析

　　軸線和凸狀是空間句法最早采用的兩種方法。多年的實踐證明它們是行之有效的，空間句法在建筑與城市研究方面的大量成果，多得益于這兩種方法。但它們也有不足之處：（1）其繪制過程是個相當復(fù)雜的工作，尤其對于像城市這樣規(guī)模較大的空間系統(tǒng)。雖然有很多相關(guān)的空間句法軟件，但這些軟件，例如最常用的“Axman”，只能計算變量和圖示成果，軸線仍需在CAD里人工繪制。Batty和Rana（2002）曾試圖通過視區(qū)的最長直徑來模擬軸線，但也不能準確實現(xiàn)其自動識別和生成。（2）最具爭議的是，空間句法關(guān)于凸狀要“最少且最大”，軸線要“最少且最長”的定義。究竟怎樣畫出的軸線和凸狀，才能證明達到了上述要求呢？至今沒有公認的答案[13].這樣，不同人對同一空間系統(tǒng)難免有不同的解釋，繪出的軸線和凸狀圖也就很容易存在差異，因此其可靠性和可比較性就很難保證。因此，空間句法的科學性受到了質(zhì)疑。

　　上述視區(qū)分割中，特征點的選擇較為主觀，對于弧形道路或者較為復(fù)雜的建筑空間系統(tǒng)，也很難確保惟一性。所以，有學者提出用能夠覆蓋整個空間系統(tǒng)的最少視區(qū)來進行空間分割，這就是在空間系統(tǒng)中尋找能看到每個角落的最少觀察點。這其實類似于數(shù)學上的“美術(shù)館問題”。Batty（2001）曾借鑒和改進該數(shù)學問題的相關(guān)算法，在泰特美術(shù)館的空間分析中進行了嘗試。

　　2、三種窮盡式的空間分割方法

　　為了保證空間分割的代表性和惟一性，上面討論的凸狀、軸線和視區(qū)分割都強調(diào)“最少”；與此思路相反，1990年代以來，在這三種最基本的空間分割方法基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展的交疊凸狀、所有線和可見圖解分析方法，都強調(diào)“最多”，即窮盡某一定義下所有不重復(fù)的子空間，而不管這些子空間相互交叉的復(fù)雜程度。這樣雖導(dǎo)致運算量很大，但定義明確，所以在計算機的支持下，可自動完成分析。

　　（1）窮盡凸狀——交疊凸狀空間分析

　　根據(jù)該方法，首先畫出由實體邊界限定的所有最大的凸狀空間，即每一凸狀都要頂?shù)綄嶓w或邊界，這些凸狀空間不可避免地相互交疊。兩個凸狀空間交疊的子區(qū)域也一定是凸狀空間，而且該子區(qū)域可同時看到這兩個凸狀空間。這樣，就可以得到數(shù)目一定的交疊凸狀小空間，它們具有較大的可見范圍，而未交疊的區(qū)域則可見范圍相對較�。℉illier，1996，125）。然后，便可根據(jù)所有這些凸狀空間的相互交接關(guān)系，計算上述各種句法變量。

　　交疊凸狀分割與上面討論的凸狀分割的區(qū)別在于：（1）交疊凸狀空間的每條邊都一定與實體邊界共線，而凸狀分析只要求至少有一條邊與實體邊界共線；（2）凸狀分析方法中，各凸狀空間只可相鄰，不允許交疊。所以，交疊凸狀分割方法更強調(diào)實體的界定作用，而沒有對各凸狀空間之間的關(guān)系作出太多限制。這是其定義明確的關(guān)鍵所在。某變形網(wǎng)格平面及其凸狀和交疊凸狀空間分析比較。可以看出，二者的分析結(jié)果大致吻合，都顯示出右部的廣場及其相連的道路具有最高的集成度。

　　該方法分析過程繁瑣，手工操作很難保證準確無誤，多由計算機自動完成，但是若實體邊界過多、較為復(fù)雜或含有弧線，則運算量相當大，常出錯，生成的交疊凸狀也過于雜亂。

　　（2）窮盡軸線——所有線分析

　　此方法認為空間在其初始狀態(tài)下，可概念化為無限密集的線的矩陣，它暗含各種結(jié)構(gòu)的可能性。若在此空間中置入物體就意味著，原有的某些運動和可見的線被打斷了（Hillier，1996，345～347）。這時，來注意那些與該物體盡可能接近，但又未受其影響的線，也就是僅在一個頂點上與該物體相切的線。之所以注意這些線，是因為它們處在，由于物體的介入而導(dǎo)致的被打斷的線與未被打斷的線的戰(zhàn)略交界上。這樣當有另一物體置入該空間時，找出另一物體的相切頂點，則兩點確定一條直線，我們就能繪出數(shù)量一定的戰(zhàn)略線。這些戰(zhàn)略線的集合就是“所有線”。

　　因此，“所有線”被定義為，與一個物體的一個頂點和另一物體的一個頂點都相切，直到碰到其他物體或空間的邊界的線的集合，（另外，在具體分析時，原有空間邊界的頂點亦�？紤]在“所有線”連接的范圍內(nèi)，因為它標示了邊界與物體的關(guān)系）。同樣，根據(jù)這些“所有線”之間的交接關(guān)系，亦可將其轉(zhuǎn)化為前述關(guān)系圖解，并計算和分析各種空間句法變量。再用由紅到藍的線，代表集成度由高到低的變化。

　　對上面提到的變形網(wǎng)格平面進行軸線和“所有線”分析的比較�？梢钥闯觯�二者的分析結(jié)果大致相同。而且，每條軸線在所有線中都能找到。但是，在上圖中，橫貫東西的那條集成度最高的軸線所代表的空間，能明顯看出，靠近廣場的地方要比左端的集成度高，即存在從右向左的退暈現(xiàn)象。這是該軸線在左端被部分集成度較低的短線交叉覆蓋的結(jié)果。這樣看來，“所有線”分析不但通過其中的長線再現(xiàn)了整體結(jié)構(gòu)，這相當于軸線圖的作用；而且通過其中的短線，反映出局部結(jié)構(gòu)（Hillier，1996，348）。因此，“所有線”分析與軸線分析相比，更加精確和細致。

　　但是，“所有線”分析往往線條密而多，彼此交叉覆蓋，不像軸線分析那樣，可清晰辨別出直觀地代表運動的幾條主要直線。即“所有線”的冗余度太大，經(jīng)濟性不夠（Peponis，1998）。另外，其取樣與交疊凸狀空間分析類似，完全取決于所處理的多邊形的復(fù)雜性，如果多邊形的頂點過多，或存在曲線（軟件將把曲線識別為由許多頂點構(gòu)成），其計算將相當繁瑣，甚至出錯。這些都使“所有線”分析的實際應(yīng)用受到了限制。

　　（3）窮盡視區(qū)——從視區(qū)集成到可見圖解

　　窮盡視區(qū)的方法通過在空間中整齊排布密集的點，來解決前述特征點取樣的代表性和惟一性問題。其分析步驟是：首先在要分析的空間平面上以一定密度建立規(guī)則的點陣，然后求出每個點的視區(qū)，再根據(jù)這些視區(qū)之間的交接關(guān)系，算出每個點的句法變量。這種方法當時被稱為“視區(qū)集成分析”（Turner，1999）。

　　如果從點之間的可見性關(guān)系來看，在視區(qū)集成分析中，視區(qū)相互交疊的兩個觀察點不一定能夠彼此互視，即視區(qū)集成分析是把相互可見的點（即一次可見聯(lián)系），以及視區(qū)交疊但互不可見的點（即二次可見聯(lián)系），均算作直接的連接關(guān)系。后來，倫敦大學學院的研究人員僅把相互可見的點算做直接連接，即以一次可見聯(lián)系來生成可見圖解[14]，然后對此圖解進行集成度的計算，便可得到每個點的句法變量。

　　點陣中任意相互可見的兩點，可理解為構(gòu)成了一個小的凸狀空間，可見圖解分析可看作根據(jù)這些凸狀空間的交接關(guān)系來計算句法變量，所以這種方法亦可看作凸狀方法的延伸�？梢妶D解分析與前述各種分析方法的最大差異，就是要先建立規(guī)則的點陣。所以，這種方法是從所有點之間的可見性關(guān)系中，引出的空間拓撲結(jié)構(gòu)計算。

　　泰特美術(shù)館的軸線、凸狀和可見圖解分析的比較，可看出可見圖解的優(yōu)點主要體現(xiàn)在：（1）對于復(fù)雜和開放的建筑平面，很難確定惟一的軸線和凸狀畫法，而可見圖解分析則不會受到這種限制，只需在空間中均勻地排布點；（2）對于相同的平面，只要保持一定的點陣密度，可見圖解分析的結(jié)果會比軸線、凸狀分析更加細致，原來僅用一條軸線或一個凸狀表示的空間，可見圖解可詳細揭示其內(nèi)部的差異�？梢妶D解分析的最大缺點是計算相當耗時，但隨著計算機運算能力的不斷增強，只要適當控制取樣點的密度，可見圖解分析完全可以勝任規(guī)模較大的建筑和城市空間分析。

　　3、以實體的形定義的空間分割方法

　　這類方法中，以表面分割（surfacepartition）和端點分割（endpointpartition）最為著名，它是在1995-1999年，由當時供職于佐治亞理工學院（GIT）的派普內(nèi)斯（JohnPeponis）和瓦因曼（JeanWineman）等學者發(fā)展的一套新的空間構(gòu)形分析方法。

　　他們認為，運動是可讓我們把復(fù)雜空間結(jié)構(gòu)中的不同視點相互聯(lián)系，并通過直接體驗與抽象推理的結(jié)合，找回空間描述的操作基礎(chǔ)。而人們在運動中感知到的空間信息一般是不連續(xù)的，于是人們會根據(jù)這種不連續(xù)性而把空間系統(tǒng)自然地劃分為視覺感知的基本單元�？臻g分割就是找出這些空間單元的交界之處。派普內(nèi)斯認為空間信息的不連續(xù)是由空間邊界的不連續(xù)造成的，如墻角、墻的轉(zhuǎn)折點、自由墻體的盡端等。他用這些不連續(xù)點將實體邊界區(qū)分為不同的邊，然后，用“能否看到相同的邊”來定義空間信息的基本單元，從而廓清建筑實體的形式與空間構(gòu)形之間的關(guān)系。

　　表面分割就是通過延伸優(yōu)角（大于180°的角）的兩邊來對空間進行分割，自由墻體的端點可看成360°的優(yōu)角，所以也要延長，所得分割線是被延伸的“墻表面”可見與不可見的臨界之處，所分割成的子空間稱為s空間。端點分割就是除了繪出表面分割線之外，再繪出所有可延伸的優(yōu)角連接線的延長線，其意義是所有“邊”的可見與不可見的臨界之處，即跨過這條線則原來可見的一條邊就看不到了，或看到了一條原來看不到的邊，這樣分割成的子空間稱為e空間。每個e空間都具有“獲取信息穩(wěn)定的”特點，即同一e空間中各點都只能看到相同的邊，這就是空間體驗的基本單元。

　　經(jīng)端點分割后形成的各單元，從局部獲取的視覺信息是不相等的。藍顏色e空間的視覺信息最少，只能看到4條邊，而黃顏色e空間的視覺信息最多，可看到8條邊。

　　這些子空間的句法變量計算與傳統(tǒng)的凸狀算法略有不同。簡單地根據(jù)e空間之間的連接關(guān)系計算出的集成度，難以表達實際意義。派普內(nèi)斯用可見性來定義空間的連接：如果兩個e空間中的各點都能彼此互視，即若存在一個包容這兩個e空間，且不被實體打斷的凸狀空間，則認為這兩個e空間有連接關(guān)系。用這種方法判斷所有e空間兩兩之間的關(guān)系，繼而生成關(guān)系圖解，然后便可計算各種句法變量。某個e空間的深度值，其意義就是判斷從該e空間出發(fā)，在視覺上需要多少步才能看遍整個空間系統(tǒng)。

　　可以看出，這種表面和端點分割方法比交疊凸狀的劃分更細，凸狀的交疊區(qū)域一定是某幾個s空間的并集。端點分割線與前述所有線也有相通之處，但其意義不同，所有線是為了分析視線或運動線的關(guān)系，而這種方法則是為了研究由這些分割線劃分出的空間。兩者在形式上也有差別。左邊藍線是繪出的一條“所有線”，它貫穿整個空間，止于邊界；右邊紅線是在相同位置繪出的端點分割線，它只保留了下半段，因為這半段線才具有“邊”的臨界可見性質(zhì)：即在這半段線左邊，a和b兩條邊線皆可見，而在其右邊則只能看到b，卻看不到a.

　　此外，以實體的形定義的構(gòu)形分析方法還包括核心空間分析、邊的視區(qū)集成和邊界的可見圖解分析等，暫不展開。

　　4、小結(jié)和補充

　　（1）小結(jié)

　　空間與實體是相互依存的矛盾統(tǒng)一體。要討論空間構(gòu)形就不能撇開對實體的研究。本章討論的三類空間分割方法都是從可見性關(guān)系在空間與實體的相互制約之間，尋找恰當?shù)钠胶恻c和切入點。開頭討論的三種基本的空間分割方法，主要著眼于由實體界定的空間大致結(jié)構(gòu)組成，雖然不能辨別實體邊界的微小變動對空間的影響，但更符合人們頭腦中簡單、明確的空間構(gòu)形；三種窮盡式的空間分割方法，更加強調(diào)由實體邊界決定的空間分割的唯一性，也就是說這三種空間分割方法對實體形式的依賴性和敏感度都較強，但分析過程往往比較繁瑣；而最后討論的表面分割和端點分割方法，則更加直接地強調(diào)實體邊界的轉(zhuǎn)折點、角以及盡端等形式特征對空間構(gòu)形的影響，定義明確，操作客觀，但有時會糾纏于實體幾何形式的瑣碎干擾，而偏離對空間整體構(gòu)形的專注。

　　在實際分析中，往往根據(jù)不同的研究對象和目的選擇合適的分析方法。例如，對于街巷布局或大范圍城市路網(wǎng)的研究一般采用軸線方法；對于房間界定較為明確的建筑空間，常用凸狀方法；對于自由開放的建筑平面多以可見圖解來分析……有時，對同一平面還會用多種方法來分析，以充分發(fā)掘其潛在的多重構(gòu)形。

　　本章提到了多種與空間分割相關(guān)的線。如果把視區(qū)也看作通過觀察點的無限密集的線的集合，那么，可以看出在對同一空間系統(tǒng)進行分析時，這些線之間的集合關(guān)系[15].

　　（2）補充：測角修正

　　測角修正就是根據(jù)人們體驗空間的特點，對前述軸線、所有線和可見圖解分析等方法進行改進。很多研究表明，轉(zhuǎn)彎角度是影響人們認知空間的重要因素。接近90°的道路轉(zhuǎn)彎給人的印象很明顯，而小于15°的道路轉(zhuǎn)彎通常察覺不到。但是在軸線分析中，即使以很小角度相交的兩條軸線，都會被當作像90°相交的兩條軸線一樣來計算，即都認為產(chǎn)生了一次空間轉(zhuǎn)換。這就會存在一定誤差。因此，測角修正主張，在計算前述深度值等形態(tài)變量時，根據(jù)軸線交接的角度，要乘以適當?shù)募訖?quán)系數(shù)。90°相交的兩條軸線，其系數(shù)為1，而0°相交的兩條軸線，其系數(shù)為0，介于0°和90°之間的則為0～1之間的分數(shù)。因此，這種計算深度值的方法被稱為“分數(shù)深度”。a比b的加權(quán)系數(shù)小，就暗示a中道路轉(zhuǎn)彎不如b給人的印象顯著，即a的深度小于b.同樣道理，測角加權(quán)方法也能用于對可見圖解分析的修正。

　　應(yīng)指出，對于規(guī)則的方格形建筑和城市的軸線分析，是否用測角加權(quán)法修正，其計算結(jié)果差別不大，因為其軸線交角多接近90°。而對于變形網(wǎng)格的城市或自由、開放平面的建筑空間分析，則顯示出測角加權(quán)修正的必要性。

　　另外，這種“分數(shù)深度”的計算方法，可成功地將城市GIS數(shù)據(jù)中的道路中心線，轉(zhuǎn)化為軸線來進行空間句法計算（Dalton，2003）。多數(shù)城市GIS對道路的表達，是基于連接道路交叉點之間的道路中心線。這樣，通常在空間句法中用一條軸線來代表的通直道路，在GIS中卻表達為多條首尾相接的線段。如果把這些線段作為軸線，用傳統(tǒng)的空間句法算法來分析，會發(fā)現(xiàn)集成核一般位于城市平面的幾何中心，明顯與實際不符。但是若采用分數(shù)深度的算法，那么沿一條直線排列的線段，會乘以0的加權(quán)系數(shù)，即會當作一整條線段來計算，這樣就與傳統(tǒng)的軸線計算結(jié)果取得了一致。這種方法在城市的層次上，基本解決了傳統(tǒng)軸線生成方法的人工化和不統(tǒng)一性等問題。而且這種方法更為精確，不僅在于道路的微小轉(zhuǎn)折都會被加權(quán)處理，而且傳統(tǒng)上表達為一條軸線的道路，被交叉口分成不同段來表達，顯示出各段在交通、人流、土地使用等方面的不同特征。由此方法編寫的“TIGER”軟件，可以方便地對整個城市進行軸線分析，或?qū)Χ鄠�城市進行比較研究。

　　從上面的分析中可以看出，基于可見性的空間知覺分析的介入，才把第二部分的基本拓撲算法，應(yīng)用到實際空間分析之中。正如漢森所說，（空間句法的）“每種方法都與人們體驗和使用空間的方式相關(guān)。”這些方法不但明晰了空間的視覺感知方式，而且增強了空間句法的實用性，在對建筑和城市的應(yīng)用研究中取得了大量成果。

　　四、構(gòu)形方法的應(yīng)用研究

　　空間句法從對空間本身的研究出發(fā)，解釋了大量建筑和城市現(xiàn)象，并引出了眾多頗有見地的新概念。本文僅選取其中幾個方面簡述如下。

　　1、“自然運動”

　　相關(guān)研究通過對建筑和城市空間的大量案例進行構(gòu)形分析，然后與實際觀察到的活動和功能作比較，在剔除了各種干擾因素后，發(fā)現(xiàn)空間構(gòu)形與空間中的活動有著明顯的對應(yīng)關(guān)系。即如果沒有特別的吸引目標，且排除了路況等因素的干擾，則在大多數(shù)案例中，集成度和可理解度較高的地方，往往具有較多的人流和車流。因此，希列爾認為，空間的構(gòu)形決定了運動密度的不同分布。“自然運動”就是由空間構(gòu)形本身決定的運動的分布。

　　“自然運動”是空間構(gòu)形分析最基本的應(yīng)用概念。運用這一概念可明確看出，實體改變通過其空間構(gòu)形對運動結(jié)構(gòu)的微妙影響，更好地預(yù)測人們在空間中的看似復(fù)雜和隨機的聚集狀態(tài)，從而有力地指導(dǎo)設(shè)計實踐。

　　2、城市功能——“運動經(jīng)濟體”

　　這是“自然運動”的衍生概念。因為人流和車流運動與城市的用地性質(zhì)（如商業(yè)零售）、建筑密度甚至盜竊等犯罪的分布都緊密相關(guān)，即這些差異都可看作運動的增殖效應(yīng)。因此，城市的空間構(gòu)形，通過對運動的決定作用會影響到整個城市的運行。所以，城市可看作構(gòu)形作用下的“運動經(jīng)濟體”。

　　希列爾指出，空間構(gòu)形最基本的相關(guān)要素就是運動。而在社會經(jīng)濟力量的作用下，運動在很大程度上決定著廣泛的空間形態(tài)。因此，“自然運動”和“運動經(jīng)濟體”的概念，是通過運動來理解功能和形式之間關(guān)系的普遍原理，上至整個城市，下到單體建筑。

　　3、社會行為——“意念社區(qū)”（virtualcommunity）

　　通過研究空間構(gòu)形對社會行為的影響，希列爾提出了“意念社區(qū)”的概念�？臻g構(gòu)形通過對運動模式的影響，產(chǎn)生了某些空間的人員聚集，即共同在場。這種人員的共同在場，是構(gòu)成社區(qū)的原初要素；從心理學角度來看，又是知曉他人的最基本的方式。這種共同在場和相互知曉的模式就是“意念社區(qū)”的首要組成部分。因此，通過空間設(shè)計對運動和其他有關(guān)的空間使用產(chǎn)生影響，繼而產(chǎn)生自然的共同在場的模式，這就是意念社區(qū)。（Hillier，1996，187）

　　意念社區(qū)不是人的簡單聚集，它有著一定的結(jié)構(gòu)，即不同人，包括住戶和陌生人，男性和女性，成人和小孩等，其共同在場的模式和使用空間的目的皆有差別。這些差別多反映出空間構(gòu)形的潛在作用。另外，關(guān)于安全感，希列爾研究發(fā)現(xiàn)，在城市結(jié)構(gòu)中，很多住宅區(qū)的空間深度值較大，這種構(gòu)形就決定了那里平時很少出現(xiàn)陌生人之間的碰面，住戶也形成了這種心理預(yù)期，所以，當住戶在家門口發(fā)現(xiàn)有陌生人時，就會有所警惕，甚至感到不安。而深度較淺的城市街道則不會出現(xiàn)這種對陌生人的恐懼感，所以很多住戶認為街道比住宅區(qū)更安全。

　　因此，希列爾指出，空間構(gòu)形與自然的共同在場之間的關(guān)系，導(dǎo)致了建筑對社會的影響�？臻g設(shè)計通過改變空間構(gòu)形，而改變?nèi)藗兿嗷ブ獣缘哪Ｊ�，既而對社會行為產(chǎn)生作用。

　　4、空間認知——可理解性

　　城市是自上而下的“經(jīng)濟因素”和自下而上的“社會文化因素”共同作用的產(chǎn)物，而這些作用都是由社會認知個體，在理解建成環(huán)境的基礎(chǔ)上來完成的。上述“自然運動”和“意念社區(qū)”的概念也都基于人們對空間的認知和理解�？衫斫舛染褪菑恼�體與局部的關(guān)系出發(fā)，對這種潛藏認知結(jié)構(gòu)的一種量化描述。

　　對于同一空間系統(tǒng)，如果其中某些空間的局部變量值較高，整體變量值也較高，那么這一區(qū)域的可理解度就較高。反之，則從局部獲取的信息是對人們的誤導(dǎo)，其可理解度就較低。例伊朗城市設(shè)拉子（Shiraz）軸線分析的散點圖，縱軸代表半徑－6集成度，是局部變量，橫軸代表整體集成度，圖中白點分別代表城中各條軸線，紅點代表選定區(qū)域里的每條軸線�？梢钥闯�，這些紅點明顯呈線形分布，并幾乎貫穿整個散點圖，與全城的平均回歸線（白線）相交，而且斜率更大，這說明該區(qū)域的可理解度較高。對于不同空間系統(tǒng)，a、b是兩個形狀相似的小鎮(zhèn)平面，但不僅a中各空間的連接值和整體集成度普遍高于b，而且a中空間的連接值與整體集成度之間呈現(xiàn)出明顯的線性關(guān)系，而b中各點較為分散，所以a的可理解度高于b.

　　分析顯示，秩序規(guī)整的平面，如方格網(wǎng)或理想城，其幾何形式雖清晰可辨，但可理解度可能較低，如果沒有地圖指引，人們在其中很容易迷路[16]；而某些古鎮(zhèn)的迷宮式變形網(wǎng)格平面卻具有較高的可理解度，其中集成度高的地方往往與更多的街巷相連，即使陌生人也只需稍加走動，便能來到集成度較高，且人們活動比較集中的少數(shù)空間中，因而不會迷路。

　　Kim發(fā)現(xiàn)，在同一空間系統(tǒng)中，可理解度較高區(qū)域的居民對周圍環(huán)境的理解范圍也較大。而且，在可理解度較高的空間系統(tǒng)中，集成度與其中的運動狀況也具有更大的相關(guān)性，即空間使用更加可以被預(yù)測。這就說明，空間構(gòu)形通過人們對空間的理解，作用于人的行為和運動。

　　空間句法對城市意象的研究也有所啟發(fā)。有學者研究發(fā)現(xiàn)，可意象的城市一般具有可理解性，而具有可理解性的城市未必可意象，這說明可意象性是比可理解性含義更寬的概念。但與凱文•；林奇的訪談等方法相比，空間句法提供了更客觀和高效的意象研究方法，而且可進一步揭示城市意象五要素之間的關(guān)系。軸線地圖也與心智地圖有所聯(lián)系，集成度最高的軸線往往在心智地圖中有所表達。

　　5、住居文化——“空間考古學”

　　漢森在長達20年的時間中，通過對跨文化的大量住宅平面的研究，以住宅的物質(zhì)形態(tài)和空間構(gòu)形為研究焦點，引出了很多社會學維度的討論，諸如在特定條件下家庭的含義等問題，并取得了大量成果。其基本方法是，首先從大量住宅平面的研究中，發(fā)現(xiàn)其空間構(gòu)形方式上的某些規(guī)律，然后看這種構(gòu)形規(guī)律，是否與特定使用空間的稱呼有系統(tǒng)的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，便可推斷家居空間對家庭生活和組織的各種支持方式。這種研究，被稱為“空間考古學”。它通過空間構(gòu)形的分析，揭示出潛藏于表面形式下的社會文化模式，即深層的“基因型”特征。（Hanson，1998）同樣，構(gòu)形分析也適用于人居聚落的深層“基因型”的揭示和探討。

　　對著名建筑作品的分析，也是空間句法應(yīng)用研究的重要方向。例如，漢森（1998）曾與學生一起分析了博塔、邁耶、海杜克和路斯這四個著名建筑師設(shè)計的四座住宅，研究其構(gòu)圖與構(gòu)形之間的關(guān)系。分析發(fā)現(xiàn)，若要像大師那樣產(chǎn)生出形式的嚴格性與功能的舒適性之間的實際聯(lián)系，就必須同時兼顧形式的內(nèi)在法則和空間的社會邏輯。派普內(nèi)斯等學者也常通過對帕拉第奧、密斯、海杜克等大師作品的分析，來檢驗和演示其空間分析方法，并對建筑空間的意義等問題進行探討。

　　此外，由于空間句法是關(guān)于構(gòu)形分析的通用原理和方法，所以構(gòu)形的普遍存在也預(yù)示著空間句法的普適性�，F(xiàn)有研究成果即證實，空間句法已突破了建筑學的研究范圍，在考古學、信息技術(shù)、城市和人文地理學以及人類學等領(lǐng)域皆有廣泛應(yīng)用。

　　五、總結(jié)

　　構(gòu)形理論是關(guān)于“關(guān)系結(jié)構(gòu)”的普遍原理。空間構(gòu)形則是空間的本質(zhì)屬性，是一種在共通的基礎(chǔ)上看待城市的社會、經(jīng)濟和環(huán)境功能的方法（Hillier，1998）�？臻g句法就是表述空間構(gòu)形的工具，是量化地描述和評價空間形態(tài)的理論與方法。在操作層面上，空間句法是一種結(jié)合了可見性分析和拓撲計算的空間分析方法。

　　長期以來，建筑學研究中充斥著各種其他學科的語匯，從工程學到生態(tài)學，從心理學到社會學，從語言學到符號學，而空間句法則源自對空間本身的深刻探討，它倡導(dǎo)了一種建立在客觀分析和實證研究基礎(chǔ)上的本體的建筑學理論；在實際操作中，空間句法不能給出可直接付諸實施的設(shè)計成果，但是它卻能提供論據(jù)充分的空間關(guān)系評價，以在不同設(shè)計方案中作出優(yōu)選，或理性地引導(dǎo)設(shè)計方向。

　　空間句法是一種自圓其說的綜合的邏輯解釋系統(tǒng)。單純的數(shù)學邏輯分析或形體操作的數(shù)學運算，雖有量化分析的優(yōu)勢，但易流于形式操作的層面，難以觸及建筑學的深層內(nèi)涵；單純文化層面的邏輯解析，又往往不夠精確，或者其結(jié)論在實際操作中難以貫徹實施。空間句法則是數(shù)學邏輯分析與文化邏輯分析的有機結(jié)合，引出了兼具人文深度和可操作性的建筑學理論。建筑學需要這種理論。

　　當然，空間句法與通常的邏輯分析方法一樣，不可避免地具有一定的方法前提和適用范圍。例如，其分析出發(fā)點是空間的構(gòu)形，對于實體形態(tài)的諸多問題以及空間的其他方面問題，不能直接用空間句法來解答。再如，目前空間句法的分析主要針對二維平面，但實際的空間體驗應(yīng)該是三維的。所以，空間句法研究是對問題的簡化。

　　有人認為空間句法是一種計算機分析方法。但從本文前面的論述可以看出，空間句法的基本原則，都是在建筑學、社會學和空間知覺等非計算機領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的。因此計算機僅是一個延伸分析思維的工具，不能單獨“智能地”承擔空間分析任務(wù)。只是由于空間句法在方法上的兩個基礎(chǔ)——拓撲結(jié)構(gòu)描述和可見性分析——都提供了定量化的分析模型，較好地結(jié)合了數(shù)學運算，所以才給計算機發(fā)揮作用提供了天然條件。但應(yīng)指出，空間句法的發(fā)展對計算機的依賴程度有越來越高的趨勢，例如，前述各種窮盡式的空間分割方法，如果沒有計算機是不可能應(yīng)用于實踐的。對計算機的依賴是方法的進步還是理念的枯竭？這是個需要冷靜思考的問題。

　　空間句法經(jīng)過二十余年的發(fā)展，已經(jīng)成為在世界范圍內(nèi)有重要影響的建筑研究學派。本文通過對空間句法粗淺的評介，希望引起大家對空間句法的關(guān)注，更期盼著國內(nèi)出現(xiàn)空間句法創(chuàng)造性的應(yīng)用成果，甚至是新的空間理論和方法。