（1）自然優(yōu)先原則

　　自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，其地形地貌、河流湖泊、城市植被等要素構成城市的主要景觀資源，尊重并強調城市的自然景觀特征，使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共處，有助于城市特色的創(chuàng)造。

　　從粗放的自然風景苑囿，到規(guī)整的宮殿式皇家園林，再到面向人民大眾的以公園為主的現(xiàn)在城市綠地，園林的設計和營造的過程也是“人與自然”密切發(fā)展的過程，是“雖由人作，宛自天開”、“妙極自然”的過程，是伴隨城市化發(fā)展和注重生態(tài)環(huán)境改善的過程。德國古典哲學家和美學家黑格爾說：“園林替精神創(chuàng)造一種環(huán)境，一種第二環(huán)境。”隨著人類環(huán)境的擴展，純自然環(huán)境的減少，將環(huán)境加以人工提煉改造，創(chuàng)建出勝于自然（以人的欣賞角度而言）的生活空間，將成為園林設計思想的主流。

　　城市景觀的普遍問題是過于人工化。園林構成因素中面積最大的是綠色植物。惟綠色植物，既可與山水自然景觀親和，又可與人工建筑物親和，并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀兩方面來隔離過于密集的建筑景觀。綠地是城市用地的一種類型，指以有生命的綠色植物種植和覆蓋的用地。建設綠地的行為稱綠化。林學、農學、園藝學和園林學等都是與綠化相關的學科而各有其本門研究的范疇。城市總體規(guī)劃中有城市綠地系統(tǒng)的專項規(guī)劃，而城市景觀不僅有綠化的要求，更要著眼于園林城市建設。說綠就是美是不全面的。園林不僅是綠，還有美學和園林藝術的內容。

　　園林綠化的內容和形式正隨著時代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。園林的內容正向多功能方向發(fā)展，將會出現(xiàn)許多新風格的園林類型。如集文化、旅游、商貿、運動、休閑于一體的多功能標志性城市廣場；集“三高”農業(yè)、生態(tài)農業(yè)、休閑旅游于一體的風景園；具有尊重自然，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，城郊化居住，污染少，低密度建筑，空間分布合理，配套完美，體現(xiàn)出以人為本的生態(tài)居住環(huán)境的社區(qū)等等。

　　園林設計過程中還應充分發(fā)揮植物造景的作用。植物造景的觀點越來越為人們所接受，園林建設中應以植物景觀為主。因為植物變化豐富，景觀優(yōu)美，是具有生命的畫面，且投資少；并且能較好地滿足游人游賞及改善環(huán)境生態(tài)效應的需要。植物造景方面在西方發(fā)展國家中有許多優(yōu)秀的例子值得學習和借鑒。我國目前也開始重視植物造景，許多地方積極營造森林公園、生態(tài)風景旅游區(qū)、設計植物群落、把自然風景引入室內，提高植物造景的比重等。

　　（2）以人為本的原則

　　人是城市空間的主體，任何景觀設計都應以人的需求為出發(fā)點，體現(xiàn)對人的關懷。城市景觀設計的最終目的是滿足人們在城市環(huán)境中的生存與發(fā)展需求。身處現(xiàn)代社會中的都市人，生活節(jié)奏快，工作壓力大，他們渴望在喧囂的鬧市中，能有一個讓人親近自然、感受自然，放松身心的環(huán)境，所以現(xiàn)代園林不應是只供欣賞、只可遠觀的藝術品，而要把人的需要作為首要的設計思想，為人提供一個親近、自然、優(yōu)雅的休閑環(huán)境。在園林建設中，應充分考慮人的審美心理，體現(xiàn)人文關懷，人與環(huán)境和諧共處，天人合一，達到園林綠化的最高境界。綠地設計要滿足市民的需求和多樣化的審美情趣，綠地要體現(xiàn)可融人性和可參與性。發(fā)揮好園林給人蔽蔭、歡愉啟迪、陶冶性情、慰藉心靈的作用。

　　（3）地方特色原則

　　城市景觀建設大多是在原有基礎上所作的更新改造，今天的建設成為連接過去和未來的橋梁。對于具有歷史價值、紀念價值和藝術價值的景物，要有意識地挖掘、利用和維護保存，以使歷代所經營的城市空間及景觀得以連貫。同時應用現(xiàn)代科技成果，在城市景觀的多個要素方面，創(chuàng)造出具有地方特色與時代特色的城市空間環(huán)境，以滿足時代發(fā)展的要求。

　　我們要根據自身地區(qū)的自然環(huán)境、物候和地域特點出發(fā)，將城市歷史文化融入園林設計。創(chuàng)造富有地方特色的城市園林。在滿足當地地形地貌和生態(tài)群落基礎上，盡量采用和保留原有的動植物和微生物，引入與當地生態(tài)條件和景觀相適應的各種植被。

　　我們常常會驚嘆于桃花源般中國鄉(xiāng)村布局之美，而實際上它們多半是在居民和場所長期體驗中，在對自然深刻了解的基礎上與自然過程相和諧的當地人創(chuàng)造性的設計。也就是說，設計應植根于所在的場所。園林設計要尊重場所文化，即要尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)知識。當地人的經驗，他們依賴于其生活的環(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護、能源、藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被賦予精神的。它們關于環(huán)境的知識和理解是場所經驗的有機衍生和積淀。所以，一個適宜于場所的生態(tài)設計，必須首先考慮當地人的或者傳統(tǒng)文化給予設計的啟示，是做個關于人地關系的設計。良好的景觀不是職業(yè)設計師的憑空創(chuàng)造，它們經歷時間而發(fā)展，創(chuàng)造良好而富有含意的環(huán)境的上策是保留過去的遺留。

　　以著名的岐江公園為例：中山岐江公園，原址是粵中造船廠，從1953年到1999年，走過了由發(fā)展壯大到消忙的簡短卻可歌可泣的歷程。過去留下的東西很多，從自然元素來看，場地上有水體，有許多古榕樹和發(fā)育良好的地帶性植物群落，以及與之相適應的生境和土壤條件。從人文元素來看，場地上有多個不同時代的船塢、廠房、水塔、煙囪、龍門吊、鐵軌、變壓器以及各種機器，甚至水邊的護岸，廠房墻壁上“抓革命，促生產”的語錄。正是這些東西渲染了場所的氛圍。設計師利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務于新的功能，大大節(jié)約了資源和能源的消耗。在中山岐江公園的設計中，設計師不是把舊船廠徹底拆掉和推平用于開發(fā)，而是利用原有的古榕樹，廠房和機器，設計成一個開放的市民休閑場所。但原有場地的“設計”必竟只反映過去人的工作和生活，以及當時的審美和價值取向，從藝術性來講，還需加以提煉，與現(xiàn)代人的欲望和功能需求拉近距離。所以，設計者對原有形式和場地進行了改變或修飾。通過增與減的設計，在原有“設計”基礎上產生新的形式，其目的是能更藝術化地再現(xiàn)原址的生活和工作情景，更戲劇話地講述場地的故事，及更詩化地揭示場所的精神。同時，更充分地滿足現(xiàn)代人的需求和欲望。原場地內的材料，包括鋼材、鄉(xiāng)土物種等的加工和再利用，而體現(xiàn)一種新的景觀、滿足新的功能。廢棄的鋼材用作鋪地材料，鄉(xiāng)土野草成為自然美的象征，以及體現(xiàn)社會主義和集體主義精神的“紅盒子”，都在以歷史的身影反映一種現(xiàn)代化的氣質。

　　因此，強調地方特色和傳統(tǒng)文化的園林景觀必將成為城市景觀生態(tài)環(huán)境設計思潮的主流。

　　（4）變化統(tǒng)一原則

　　變化統(tǒng)一又稱和諧，是一切藝術形式美的基本規(guī)律。二者既相互對立又相互依存。一個基本要素孤立存在在景觀設計當中是很少見的，通常各個景觀要素組合在一起形成“場所+景觀”，各要素的數量、位置、顏色、形狀、線條、動靜、質感及比例等，既要有一定的變化用來顯示多樣性，又要使它們之間保持一定相似性，有統(tǒng)一感，這樣既生動活潑，又和諧統(tǒng)一。一個不和諧的要素會引起視覺緊張和視覺沖突，失去美感。過于繁雜則會讓人心煩意亂，無所是從，而平鋪直敘，沒有變化，又會顯得過于單調呆板。景觀作品的美感是從統(tǒng)一的整體效果中感受到的。因此，只有做到既多樣又統(tǒng)一才能使景觀達到和諧的境界。同樣，一個城市只有達到各景觀要素協(xié)調統(tǒng)一，富有變化，才能體現(xiàn)出整體的健康與美。

　　例如在校園設計中，設計分區(qū)不同，有教學區(qū)、活動區(qū)、休息區(qū)等等，不同的分區(qū)在設計過程中要各具特色突出重點，但是在多樣的變化中不能拋棄統(tǒng)一的原則，應當有統(tǒng)一的文脈，突出校園特色校園環(huán)境應是恬靜和充滿文化氣息的空間，它的設計應創(chuàng)造一個戶外學習、休息、思考、交流和集會等適應中學生要求的活動場所。