在《空間是部機(jī)器》一書(shū)中，希列爾從建筑學(xué)在理論層面的深刻思考中，揭示了空間的構(gòu)形本質(zhì)。作者不同意“房屋最初是個(gè)庇護(hù)所”的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是用簡(jiǎn)單的功能解釋掩蓋了內(nèi)在的本質(zhì)。作者指出，房屋是對(duì)建造前的現(xiàn)存環(huán)境在實(shí)體和空間上的改變。這種改變對(duì)人來(lái)說(shuō)是復(fù)雜的，其中只有一部分是“功能性”的影響，即遮蔽和保護(hù)，更重要的還有邏輯和類(lèi)別上的。它蘊(yùn)涵著本質(zhì)上是邏輯的“關(guān)系”的概念，即出現(xiàn)了“內(nèi)部”和“外部”，其間的關(guān)系是彼此獨(dú)立，但又相互暗示、補(bǔ)充和不可分割的。

同時(shí)，這種內(nèi)、外界限在邏輯上的區(qū)別具有復(fù)雜的社會(huì)學(xué)意義。它不僅產(chǎn)生了物質(zhì)上的分離，而且在社會(huì)上產(chǎn)生了分離的領(lǐng)域——被保護(hù)起來(lái)的空間——只認(rèn)同某個(gè)人或某個(gè)群體，他們?cè)诖藫碛刑囟ǖ臋?quán)利。是這種關(guān)系綜合體的邏輯性，導(dǎo)致了房屋在社會(huì)上的差別，并因此房屋第一次開(kāi)始反映和干預(yù)到社會(huì)關(guān)系。房屋正是通過(guò)其形態(tài)和空間在此過(guò)程中的這種本質(zhì)聯(lián)系，才由物質(zhì)對(duì)象轉(zhuǎn)化為社會(huì)和文化對(duì)象。