摘要：在全球化的背景之下，本文以地域文化研究為出發(fā)點，針對建筑設(shè)計中地域文化缺失所造成的各種問題，通過理論、實例分析等方法，提出了建筑設(shè)計應(yīng)注重文化的地域性，同時，關(guān)注建筑的地域要素，注重與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和交流；注重民族、民間特色。最后試圖結(jié)合當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存現(xiàn)狀，總結(jié)出建筑創(chuàng)作的基本策略。

　　關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；全球化；地域文化

　　建筑是與人類文明史緊密相連的，并形象而具體地反映著人類的文明，代表了一個時代最高水平的建筑，實際上也表達(dá)了時代精神。人們正是通過建筑這面鏡子來認(rèn)識歷史，了解歷史及其深層所蘊藏的內(nèi)涵。著名的芬蘭建筑師與規(guī)劃學(xué)家伊里爾·沙里寧（ElielSarinen）曾說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么。”在全球信息、物流迅速發(fā)達(dá)的今天；在世界民族文化日益頻繁交流的情況下，建筑師如何整合自然環(huán)境的建筑語匯，設(shè)計出能延續(xù)人文傳統(tǒng)特征的建筑空間，反映地域文化和特色的建筑尤為顯得突出和重要。

　　一、對地域文化與建筑的解讀

　　地域文化是指一個地域內(nèi)文化的總和，是民族文化的重要組成部分。由于地域特征、歷史狀況等特殊性，形成了文化的地域特征，這些特征是動態(tài)的、發(fā)展的。每個地區(qū)是通過建筑藝術(shù)來表現(xiàn)該地區(qū)人們的文化水準(zhǔn)、民族風(fēng)情、價值取向和對建筑審美的追求。建筑是地域文化的主要載體，地域文化是建筑的靈魂，建筑這道門檻作為文明的標(biāo)志比任何其他標(biāo)志都鮮明，尤其象我國有著五千年燦爛文明的大國，有著56個民族，每個民族都有自己獨特深厚的文化。不同的地域風(fēng)格，不同的民族背景，不同的歷史傳統(tǒng)，熔鑄出不同品格的地域文化。如：位于我國西部的貴州省，除漢族外，世居的少數(shù)民族有15個，人口約1200多萬，占全省總?cè)丝诘?5%.貴州的地域文化特征就表現(xiàn)為多元、多樣、多層次的特點，這種多元、多樣、多層次的跨文化特征對民族文化心理的影響也很大，文化對抗與文化交流形成復(fù)雜的文化心理結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的地域文化特色，顯然有別于“草原文化”、“雪域文化”之類。 地域文化從整體上決定一個地區(qū)人們的價值取向，具有導(dǎo)向作用。而人們的精神除了受到生活水平、社會環(huán)境、社會事件等因素的影響外，其主要還受地域環(huán)境因素的影響。而影響地域環(huán)境的重要因素之一是這個地域的建筑，優(yōu)秀的建筑可以代表一個地域的精神面貌，反映地域人群的特點及文化內(nèi)涵、審美情趣以及價值取向等，是地域的靈魂，也是一個地域綜合竟?fàn)幜Φ闹匾�體現(xiàn)，能夠形成良好的地域精神與道德風(fēng)尚。比如：遵守秩序、講究公德、待人熱情友好、樂于助人、誠信友善等。任何一個民族、地域的文化必須是開放地與世界交流，不斷汲取營養(yǎng)而發(fā)展?fàn)畲�，同時，又應(yīng)發(fā)揚地域文化中的精髓，使地域特征更為明顯。例如，我國的哈爾濱市，它包容了不同地域的文化與風(fēng)情，通過對歐式建筑的保留與修復(fù)，對重點地帶的建筑也做到盡量與周圍環(huán)境的一脈相承，形成了哈爾濱市自己獨特的韻味，體現(xiàn)了哈爾濱人的博大胸襟，并展示了哈爾濱“博大”的城市精神和深厚的文化底蘊。

　　二、全球化背景下建筑設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)

　　改革開放30年來，中國建筑業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。西方古典主義首先登陸中國大陸，中國本土建筑師開始體驗東方形式與西方邏輯的融合。20世紀(jì)80年代后期，功能主義風(fēng)行全國，否定大屋頂?shù)拿褡逍问蕉�追求現(xiàn)代主義的功能蔚然成風(fēng)，特別是中國經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中，建筑文化正受到來自西方多元文化的沖擊。20世紀(jì)90年代，改良的功能主義開始興起，推崇民族情調(diào)為時尚。正如日本著明建筑大師磯崎新所講：“從上個世紀(jì)80年代開始，有種新自由主義經(jīng)濟(jì)，象征主義的微風(fēng)又吹遍大地”。“小資情調(diào)”的建筑不斷涌現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，中國本土建筑又悄然興起，建筑思想展開了全新的設(shè)計理念探索，如何在“意”的發(fā)展下激活思想，創(chuàng)造具有本土特色的建筑風(fēng)格，成為人們關(guān)注的核心內(nèi)容。然而，令人遺憾的是，除了具有巨大的建設(shè)量、驚世駭俗的地標(biāo)建筑以及設(shè)計團(tuán)隊風(fēng)格的多樣化以外，建筑品質(zhì)普遍滯后于外觀形象的創(chuàng)新。大型公共建筑方面，各大城市的國家級和城市級重點項目幾乎全都由處國建筑師包攬，新奇怪異的造型使中國建筑迅速擠進(jìn)了國際建筑創(chuàng)意的第一方陣。如北京的“鳥巢”和廣州的“小蠻腰”等。但從地域文化的角度去分析，各城市自己本土風(fēng)格的建筑還不很凸顯，追求奢華、光怪陸離、千篇一律、千城一面在不同程度上還表現(xiàn)在我國各大中城市。住宅地產(chǎn)開發(fā)方面，崇洋心態(tài)體現(xiàn)在西洋風(fēng)格樓盤上，除了非洲以及南美洲，所有的西方建筑風(fēng)格在中國樓市上都能找到復(fù)制品，各地都有羅馬家園、威尼斯花園、歐陸經(jīng)典等這樣的樓盤，這些都反映出在文化上的不自信。從可持續(xù)發(fā)展的角度來看，越是時髦的東西壽命越短，浮華如過眼云煙。建筑與城市的價值是需要文化的積淀以及前瞻性的眼光，一座城市的價值更多地是依靠技術(shù)品質(zhì)和文化內(nèi)涵來進(jìn)一步提升。

　　三、全球化背景下建筑設(shè)計的對策

　　中國特色的文化土壤與悠久的歷史，創(chuàng)造了獨具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而中國的建筑藝術(shù)和建筑實踐從奴隸社會到封建社會，經(jīng)歷了十分完善的發(fā)育過程，并承載著有著960萬k㎡的廣闊國土，占世界人口五分之一，有著56個民族和超過3000年有文字記載歷史的厚重文化，使中國建筑藝術(shù)在整個中華文明之樹中獨放異彩。隨著時代的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，社會的進(jìn)步，人們的審美心理發(fā)生了極大的改變。特別是改革開放以來，當(dāng)代西方現(xiàn)代建筑各種理論思潮、流派如洪水般的涌入，建筑創(chuàng)作思想空前活躍。如何繼承和汲取傳統(tǒng)建筑文化的精華并能充分體現(xiàn)時代的精神，反映地域風(fēng)貌，通過建筑這一文化載體來具體體現(xiàn)地域文化，并表達(dá)一個地域人們的文化水準(zhǔn)和對建筑審美的追求，是值得每一個建筑師去認(rèn)真思考的。

　�。ㄒ唬├喂虡淞⒅踩氲赜蛭幕�因子的理念 建筑師在建筑創(chuàng)作過程中，如何把當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝馈�價值取向、風(fēng)俗、生活方式、心理需求、思維模式等因子，通過主動的創(chuàng)作構(gòu)思過程，對地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、民族風(fēng)情等方面培育文化特質(zhì)的土壤進(jìn)行綜合分析，從根本上創(chuàng)建新的思路，并將環(huán)境問題和生態(tài)問題作為兩個重要設(shè)計因子著手進(jìn)行綜合設(shè)計，再兼顧易維護(hù)性、和當(dāng)?shù)丨h(huán)境的親水性、適應(yīng)性并注意與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的傳承等，最后在形象化、現(xiàn)實化的成果中得以表現(xiàn)，創(chuàng)造出與地域文化相結(jié)合，反映地域特色的建筑，應(yīng)是當(dāng)代建筑師共同追求的目標(biāo)。

　�。ǘ�）全球化背景下關(guān)注建筑的地域要素 建筑的地域性是指建筑的生產(chǎn)與消費總是處于一定環(huán)境和場所中，形成相對穩(wěn)定的居住環(huán)境，同時它也是一個動態(tài)發(fā)展的過程。從哲學(xué)的角度看，地理、歷史、人文都可以看作整體中的一部分，它們相互關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成了地域特征和地域氣質(zhì)。地質(zhì)條件和氣候、人文因素決定地域中建筑的地理位置，如地域輪廓、制高點的建筑、地域景觀的設(shè)計、植物配置等，這些都賦予一個地域建筑的靈魂。因此，綜合考慮這些要素可以使建筑設(shè)計變得簡單而明了。具體來講，在設(shè)計中要重視：

　�、僬�體環(huán)境；

　�、谌后w布局、建筑層次；

　�、劭臻g序列，院落空間，室內(nèi)外結(jié)合；

　　④因地制宜，就地取材；

　�、葑匀煌�風(fēng)、采光；

　�、蕻�(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣；

　　⑦當(dāng)?shù)匚幕�特征�?/p>

　　⑧地方建筑造型與色彩。例如，貴州侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋就頗具特色。侗族鼓樓所承載的文化使命，使其成為遠(yuǎn)離實用層面卻又不可或缺的侗寨標(biāo)志性建筑，從而實現(xiàn)了它作為侗寨可識別代碼的形而下功能的價值轉(zhuǎn)換。它外形像個多面體的寶塔，一般高20多米，11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以榫頭穿合，不用鐵釘。樓心寬闊平整，約10平方米，中間用石頭砌有大火塘，四周有木欄桿，設(shè)有長條木凳，供歇息使用。樓的尖頂處，筑有寶葫蘆或千年鶴，象征侗寨吉祥平安。樓檐角突出翹起，給人以玲瓏雅致，飛閣重檐，形如寶塔，巍峨壯觀，是族姓或村寨標(biāo)志，也是公眾集會的議事場所。侗族風(fēng)雨橋是石墩木橋，因橋上建有廊和亭，既可行人，又可避風(fēng)雨，故稱風(fēng)雨橋。整座建筑不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質(zhì)地耐力的杉木鑿榫銜接，長廊橋道，橋亭重瓴聯(lián)閣，逶迤交錯，雄偉壯麗。這些興時于漢末至唐代的古建筑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型獨特，極富民族氣質(zhì)，從而形成了該民族獨特的建筑文化審美特征，展現(xiàn)了侗族建筑文化審美之精神風(fēng)貌。 建筑師應(yīng)當(dāng)像一位好的裁縫或藝術(shù)家，無論采用什么簡陋的材料，都能創(chuàng)造出與地域文化相結(jié)合，反映地域特色的建筑。 把因地、因時、因事制宜的思想運用到設(shè)計中去，把客觀條件對設(shè)計的約束看成是制約又是很大的挑戰(zhàn)，同時，從建筑本身性質(zhì)以及所在地點的物質(zhì)與人文環(huán)境中，找出其蘊含著的“特色”與“地域文化”，設(shè)法從空間或形象上若隱若現(xiàn)地表現(xiàn)出來，讓神居于形。古人云：精神居于形，猶火之燃燭矣。具體用什么手法表達(dá)這種意境，風(fēng)格上是老一點或新一點，或兼而有之，視環(huán)境而定，以用得“切題”、“得體”與“適宜”為準(zhǔn)則，創(chuàng)作出風(fēng)格獨特的建筑。 誠然，改革開放30年來，全球化現(xiàn)象在各個領(lǐng)域里不同程度地表現(xiàn)，對于建筑的影響尤為明顯。不少西方先進(jìn)的建筑理念涌入我國，給我國的建筑藝術(shù)帶來了多元文化的元素。但是也出現(xiàn)了一些粗制濫造，不講建筑美基本原理的建筑垃圾，到處仿效紐約、香港等地的建筑，千城一面。呈現(xiàn)了面貌相似、場所感喪失等諸多問題，同時還日益成為人們所反感的城市趨同現(xiàn)象的主導(dǎo)因素之一。作為當(dāng)代建筑師有責(zé)任探索現(xiàn)代建筑與地域文化的結(jié)合點，它是建立在當(dāng)代文化、經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的，同時，還應(yīng)與地域傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化保持著文脈關(guān)系，創(chuàng)造出符合時代特色，反應(yīng)地域文化的建筑。

　　（三）全球化背景下汲取地域文化的方法

　　隨著中國改革開放的不斷深入，各種文化對中國文化也不斷地進(jìn)行影響、滲透、以致產(chǎn)生變化。在這種情況下產(chǎn)生了兩種現(xiàn)象：一是大量地吸收各種各樣的外部文化。就當(dāng)代中國建筑文化而言，西方古典樣式、歐陸風(fēng)、東洋風(fēng)、后現(xiàn)代的建筑思潮吹遍了祖國大地。然而，在北京、上海、南京等地又都出現(xiàn)了類似城隍廟、明代一條街等仿古的中國傳統(tǒng)建筑。這兩種現(xiàn)象反映了文化在演變中的一種規(guī)律，即文化像一個海綿體，一方面需要吸收外來的文化，另一方面它又需要反彈，充分表現(xiàn)本民族的特點。目前，中國出現(xiàn)的多元文化，正是這一規(guī)律的反映。因此，作為建筑師應(yīng)多積累設(shè)計的具體方法，重要的是將地域性和全球化結(jié)合起來為我所用。在繼承與創(chuàng)新的對立統(tǒng)一中，不斷更新、變異自已的內(nèi)涵和形式，既有一個繼承——反思——綜合創(chuàng)造的過程。對外來文化，有一個吸收——消化——創(chuàng)造的多次重復(fù)過程，如研究場地地理環(huán)境，包括人文、氣候等；研究地方社會意識和民俗風(fēng)情；研究原有城鎮(zhèn)建筑空間的類型。對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行分析歸類，充分發(fā)揮因地、因時、因事制宜的設(shè)計理念，把客觀條件對設(shè)計的約束看成是制約，同時又是很大的挑戰(zhàn)。從建筑本身的性質(zhì)、所在的地理位置及人文環(huán)境中，尋求其蘊含著的“特色”與“地域文化”，設(shè)法從空間或形象上若隱若現(xiàn)地表現(xiàn)出來。如果建筑師能夠自覺地認(rèn)識這一過程，并將重點罷在注意創(chuàng)造、注意思考、注意學(xué)習(xí)，就能保持它的活力和創(chuàng)造力，創(chuàng)作出獨具地域特色的建筑。

　　（四）全球化背景下地域特色的表達(dá)

　　建筑設(shè)計的含義就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的環(huán)境。這一含義，明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的環(huán)境”作為建筑設(shè)計的目的。當(dāng)然，在建筑設(shè)計中，研究地方意識和民俗風(fēng)情也是必不可少的一個環(huán)節(jié)。在研究傳統(tǒng)建筑設(shè)計時，我們并不只是研究它的具體做法，重要的是，研究建筑空間的組織和功能分布，以及它們是如何被優(yōu)勝劣汰的。因為任何建筑在歷史潮流中都只是一個片段，真正有價值和生命力的建筑才能經(jīng)受時間的考驗而被傳承下來。只有用動態(tài)的方法研究，才能將傳統(tǒng)與現(xiàn)實聯(lián)系起來。在全球化這個動態(tài)的過程中，融入地域風(fēng)格才不會顯得生硬和牽強(qiáng)。

　　1、注重民族、民間特色

　　全球化對包括中國在內(nèi)的全世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，波及到了無數(shù)大、中、小城市。特別是在中國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，各城市的基本建設(shè)速度之快讓人來不及思考。在如此的背景下，歐陸式、法國式、美國式、現(xiàn)代式、古典式等等的設(shè)計如法炮制般地在不同建筑設(shè)計中表現(xiàn)出來。這些只注重表面形式而忽略建筑內(nèi)涵和地域文化的設(shè)計是經(jīng)不起時間考驗的，是沒有生命力的。讓我們橫向看國外，如日本、印度、俄國等，都曾受到過外來文化的影響，但最終還是本民族的文化成了主流文化。誠然，中國當(dāng)前所呈現(xiàn)的文化是多元的，與傳統(tǒng)的文化形態(tài)有很大的區(qū)別，但是隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和繁榮，筆者相信，發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)文化精髓，開放地與世界文化交流，不斷汲取營養(yǎng)而發(fā)展?fàn)畲�，這是不可抗拒的歷史潮流。在經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境、思想、價值取向及審美觀等方面發(fā)生很大變化的今天，現(xiàn)代中式風(fēng)格的建筑設(shè)計，應(yīng)是傳統(tǒng)的中國建筑空間與現(xiàn)代建筑空間的整合，與現(xiàn)代美學(xué)觀和地域文化的統(tǒng)一。建筑師如果不想隨波逐流，照搬或千篇一律，就必須在地域文化、民族、民間特色中汲取靈感。民間文化是一切藝術(shù)之根；是母體的藝術(shù)、本元的藝術(shù)，有著深厚的民族文化底蘊。每個地區(qū)和民族都有獨特的文化特點和建筑風(fēng)格。例如：上海世博會貴州館的建筑設(shè)計，它匯集了貴州侗族的風(fēng)雨橋、鼓樓，苗寨的銀飾和貴州自然的山水瀑布等貴州特有的視覺因子，在建筑形態(tài)上將貴州少數(shù)民族少女的銀質(zhì)頭飾做了大膽的夸張，充分展示了貴州的自然民俗特色，代表著人文與自然在貴州城市發(fā)展中的和諧融合。 再如：成都拉薩大酒店的設(shè)計，建筑師針對西藏獨特的民族特色，創(chuàng)造了一個富有藏族文化韻味的中庭空間。其入口處是非常醒目的兩根西藏風(fēng)味的立柱，上部連接形成一個大拱門。這個符號色彩鮮明（大紅，大綠），造型樸實、沉穩(wěn)，木雕構(gòu)件繁多，工藝精致。中庭上部的銀色球形鉸，鋼網(wǎng)架上方架起的八張由白色細(xì)帆布鋪底的藍(lán)色“八寶圖”（西藏著名的吉祥圖），樸素別致，界定了向空中延伸的空間。在回廊上空一圈白色乳膠漆的墻面上，掛了一圈醒目的幡布，色彩鮮艷，再配上西藏特有的花布，使稍顯沉靜的室內(nèi)一下子“活躍”起來，充滿動感，并賦予民族特色。

　　2、注重與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一

　　隨著時代的進(jìn)步，人們生活水平的不斷提高，人們對建筑設(shè)計好壞的評定，除了滿足其功能要求外，更注重以人為本的生態(tài)設(shè)計理念，注重建筑空間與自然環(huán)境的交融，滿足情感的需求。在不同地域文化、傳統(tǒng)文化、民族特色表達(dá)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，既富有神韻和內(nèi)涵，又富有情感的建筑空間，以滿足人們對建筑設(shè)計的更高要求，應(yīng)是當(dāng)代建筑師追求的目標(biāo)。 自然環(huán)境是人類環(huán)境必不可少的組成部分。因此，建筑設(shè)計對自然要素的引用成為必然。在高科技飛速發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏不斷加快的今天，人們對建筑環(huán)境的期望不僅是類似“小橋、流水、人家”詩情畫意般的情感慰藉，也不僅是環(huán)境中的情調(diào)渲染，而是渴望建筑環(huán)境中加強(qiáng)人與人的情感交流，消除人與高科技之間的情感對立，找回人與自然之間的情感寄托。優(yōu)美的風(fēng)景、清新的空氣既能提高工作效率，又能改善人的精神生活，提高生活質(zhì)量。不論是建筑內(nèi)部，還是外部，也不論是住宅建筑，還是公共建筑，其綠化和綠化空間所展現(xiàn)出的幽雅、豐富的自然景觀，日久漸長地給人產(chǎn)生重要的影響。因此，在建筑設(shè)計中應(yīng)提倡多用木料、織物、石材、藤、竹等天然材料，把自然界中的植物、水體、山石等引入到建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，讓材料的紋理透顯出清新淡雅，體現(xiàn)自然的親切感，表現(xiàn)出悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣。例如：上海世博會西班牙館的建筑設(shè)計，整座建筑采用天然藤條編織成的一塊塊藤板作為外立面，整體外形呈波浪起伏的流線型，陽光可透過藤條縫隙，灑落在展館內(nèi)部，使人們不僅滿足生理上的需求，同時也帶來精神上的愉快，讓人們在生存空間中最大限度地接近自然。 四、結(jié)語 在全球化的背景下，對地域文化與建筑設(shè)計的研究表明，在地域文化、功能、形式與技術(shù)的總體協(xié)調(diào)下，通過物質(zhì)條件的塑造與精神品質(zhì)的追求，以創(chuàng)造人性化的建筑空間為最高理想和最終目標(biāo)。將時間和空間有機(jī)地結(jié)合起來，塑造出一個既符合時代潮流又具有生態(tài)文明的高品質(zhì)生活環(huán)境，體現(xiàn)出建筑設(shè)計的情感追求，使建筑空間更富有內(nèi)涵，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求。

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