一、前言主題園（Theme Park）是一種以游樂為目標的擬態(tài)環(huán)境塑造，或稱之為模擬景觀的呈現(xiàn)［ａ＊］。它是從游樂園（Amusement Park）演變而來的，其最大的特點就是賦予游樂形態(tài)以某種主題，圍繞既定主題來營造游樂的內(nèi)容與形式，園內(nèi)所有的色彩、造型、植栽等都為主題服務，成為游客易于辨認的特質(zhì)和游園的線索。

    主題園是一個非日常的舞臺化世界。美國迪斯尼樂園（Disneyland）最早開創(chuàng)了這種形式并帶動了它全世界的普及，而我國于１９８９年開幕的深圳“錦繡中華”，則創(chuàng)建了一個匯集我國風光名勝并具傳統(tǒng)特質(zhì)的“小人國”，標志著我國主題園發(fā)展的起點并成為一個成功的代表。目前國內(nèi)主題園建設方興未艾、反響熱烈，然而卻多基于商業(yè)的觀點和目的，忽略了許多歷史背景及文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的承載，規(guī)劃設計和經(jīng)營管理也多粗糙和缺陷，長此下去勢必會漸漸失去其魅力。

    主題園不僅僅是一種游樂方式和商業(yè)手段，它還是一種文化形態(tài)，因為它具有解釋文化的功能。如何結合我國的國情和文化特點來發(fā)展這種在西方背景下產(chǎn)生的文化形態(tài)，是本文研究的目的。 二、主題園的產(chǎn)生及發(fā)展

    １。游樂園的興衰游樂園是主題園的前身，它的形式最早可追溯至古希臘、羅馬時代的集市雜耍，在當時的目的是通過音樂、舞蹈、魔術表演、博彩游戲等手段來營造熱鬧氣氛、娛悅公眾及吸引顧客。這種吸引人的媒介隨著貿(mào)易形態(tài)的轉變，逐漸演變成專門的戶外游樂場地。１７世紀初，歐洲興起了以綠地、廣場、花園與設施組合再配以背景音樂、表演和展覽活動的娛樂花園（Pleasure Garden），這可稱為游樂園的雛形。它在以后的發(fā)展中逐漸加入了一些機械游具，至１９３７年的納也納世界博覽會，其中展示的乘馳（Rides）及多種機械娛樂設施使得世界各地的游客為之一驚，隨后各地紛紛效仿，使氣氛溫和輕松的娛樂花園最終轉變成了以機械游具為特色，追求喧嘩刺激的游樂園。

    游樂園理念很快由歐洲傳至美國，１８４５年在紐約市辟建的 Vauxhau Garden是美國游樂園的起點標志。隨著１９世紀末機械及工藝技術的突飛猛進，機械工業(yè)大舉進軍娛樂業(yè)，使游樂園徹底拋棄了表演和游人自娛的形式，轉而完全依賴機械設施來滿足游人對刺激的需求。尤其是１８９３年George W.Gale Ferris 所發(fā)明的大轉盤（Ferris Wheel）在芝加哥紀念哥倫布的博覽會上使用后，更刺激了游樂園朝設置大型、驚險性機械游具方向發(fā)展。美國成為世界游樂園發(fā)展的先鋒，新的游樂園如雨后春筍般到處成立，１９１０～１９３０年是機械游樂園的黃金時代，３０年雖遭經(jīng)濟大蕭條（The great.Depression）的影響，大多數(shù)游樂園仍能支撐下來。

    真正導致游樂園危機的是二戰(zhàn)后的科技發(fā)展和經(jīng)濟繁榮。隨著生活方式日趨多樣化，人們的游憩偏好也發(fā)生了改變，一部分人開始厭倦被動的機械游樂方式。而汽車工業(yè)的蓬勃發(fā)展導致了交通形態(tài)的改變，私家車擁有量的增多使人們可以到離家更遠的地方去娛樂度假。游樂園的游人量開始急劇下降，游樂園主為保持贏利只好減少設備更新及管理的人事費用，甚至停開機械、縮短營業(yè)時間，由此造成的惡性循環(huán)更使游樂園的品質(zhì)下降，其競爭力開始不如其它娛樂行業(yè)如電影院、溜冰場、賭場等。同時，隨著城市不斷向外擴展，地價及相應稅收的上漲也使許多游樂園主紛紛把原位于市郊的游樂園改建為購物中心或住宅，以期獲得更高利潤。到５０年代中期，美國只剩下極少數(shù)的游樂園還在苦撐中經(jīng)營。 ２。主題園的興起游樂園的衰落并不意味著人們對娛樂需求的放棄，只不過他們需要一種全新的、與時代相符的娛樂形態(tài)。電影動畫師沃爾特。迪斯尼（Walt disney）順應時代潮流，以其豐富的想象創(chuàng)造了主題園這種形式，這是他所構想的一種能讓人暫時忘卻日常生活的煩悶枯燥、工作壓力以及污濁環(huán)境而沉浸于夢幻的奇妙世界。他花了幾年時間規(guī)劃這種讓身心放松的樂土并終于把構想變成了現(xiàn)實，１９５５年成功地在加利福亞州建成了世界上第一個主題園——迪斯尼樂園，他將以往制作動畫電影所運用的色彩，魔幻、刺激、娛樂、驚栗和游樂園的特性相融合，使游樂形態(tài)以一種戲劇性、舞臺化的方式表現(xiàn)出來，用主題情節(jié)暗示和貫穿各個游樂項目，使游客很容易進入角色成為“英雄”或被追逐的“壞蛋”，從而極大地改進了游樂方式。以前游樂園中的機械游具雖然還被使用，但已退居次要角色。迪斯尼樂園開幕后引起了巨大的轟動，游人趨之若鶩，主題園這種形式很快風靡了美國各地。

    ５０～６０年代是個特殊時期，美國人生活在朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、核威脅，東西冷戰(zhàn)的陰影之下，許多人對現(xiàn)實生活感到失望、厭倦和恐懼，轉而對迪斯尼樂園這種的夢幻世界貫注極大的熱情，以期獲得暫時的麻醉和放松。迪斯尼企業(yè)抓住機遇，又于佛羅里達州的奧蘭多市（Orlando）辟建全世界最大的主題園——迪斯尼世界（Walt disney World）。這個耗資６億美元的主題園于１９７１年開幕，它包含了６大主題：①奇幻王國（Magic Kingdom）；②拓荒地（Frontierland）；③探險地（Adventure land）；④自由廣場（LibertySquare）；⑤明白世界（Tomorrowland）；⑥美國大街（Main street U.S.A）。此外還有３０km［２］的沼澤生態(tài)保留地以及“未來社區(qū)的實驗原型”（Experimental Prototype Commmunity of Tomorrow簡稱 EPCOT）。每個主題區(qū)都通過特定的情節(jié)、角色、背景構成特定的情境氣氛，場面宏大，場景逼真。迪斯尼世界還開始應用激光，電子高科技來創(chuàng)造效果。其設施和服務也日趨綜合化，周圍附設的眾多旅館、網(wǎng)球場、游泳池，高爾夫球場、餐廳、購物中心等可以同時容納大量游客。

    ３。主題園的世界性普及迪斯尼企業(yè)的決策再次大獲成功，迪斯尼世界在設立的５年內(nèi)調(diào)高了９次票價，每年約有３億美元的收入。在它的帶動下，許多大型企業(yè)紛紛投資主題園。１９７０年全美國只有３個主題園，至１９８０年增到１８個，目前已有大型主題園２３個，每年吸引游客超過７０００萬。美國式主題園的概念也進一步推廣至全世界范圍，并結合各國的文化傳統(tǒng)、自然特色和經(jīng)濟狀況產(chǎn)生了許多新的類型。它還影響了很多傳統(tǒng)意義的博物館、展覽館、植物園、動物園等的展示概念，使它們的表現(xiàn)主題和形式愈趨豐富，產(chǎn)生了如展示植物生態(tài)及地理環(huán)境的植物主題園、展示動物生存環(huán)境和習性的動物主題園，以及可讓游客參與勞動與收獲的農(nóng)業(yè)主題園等。而主題園發(fā)展最具影響力的兩個類型是“小人國”和“民俗村”。

    １９５０年荷蘭的馬都洛夫婦為紀念他們死在二戰(zhàn)納粹集中營的愛子，投資以與實物１／２５的比例將荷蘭典型城鎮(zhèn)縮小建成世界上第一個小人國“馬都洛丹”（Madurodam），本來是純粹作為展覽紀念之用，只是建筑模型的集合。但這種形式很快成為主題園發(fā)展所利用的重要體裁，因為它的濃縮形式便于在短時間，小范圍內(nèi)展示悠久的歷史或廣闊的空間。主題情節(jié)的貫穿使本來獨立、冰冷的模型變成了有生命、能向人們講述歷史和描繪自然風光的情景空間。由于手段簡單而效果顯著，如今“小人國”這種形式在世界各地風行一時，成為主題園營業(yè)模式中最受歡迎的一種。

    “民俗村”則源于早期的野外博物館，原來是用來專門保存和展覽歷史建筑物、構筑物及其局部環(huán)境的，如日本１９６５年開辟的明治村，把明治時代遺留下來有保存價值或?qū)僦匾�文物的建筑（包括建筑的一部分）近６０件，相繼遷到名古屋市北一片約１km ［２］的丘陵地上，經(jīng)復原后展出，隨著主題園概念的普及，一種綜合娛樂和展覽的新類型——“民俗村”產(chǎn)生了。它利用野外博物館的形式來展示民俗風情以及過去和現(xiàn)代的生活情境。游樂成為主要目標，展品也擺脫了必須完全是文物的限制，而只是作為一種背景或道具�！懊袼状濉焙汀靶∪藝�”一樣，也具有濃縮歷史與風情的優(yōu)點，而且加入了人的活動，更易于主題情節(jié)的表現(xiàn)。如夏威夷的波黑尼西亞文化中心，通過演員和志愿者的現(xiàn)場表演，展示各島土著的生活起居和不同文化層面，提供了一個西太平洋群島的縮影。如今，“民俗村”這種形式尤其受那些具有濃郁民俗風情的國家和地區(qū)的歡迎，成為它們發(fā)展主題園的主要方向。

    “民俗村”的主題展示方式還反過來影響了野外博物館的建設方向，使其開始強調(diào)動態(tài)展示和寓教于樂。如日本的明治村開館后，就經(jīng)常舉辦各種模擬過去生活情境的展覽，并讓身著當時服飾的人物和現(xiàn)在的營業(yè)方式相配合。村內(nèi)還鋪設了軌道，把明治時代最早的有軌電車和蒸汽機車用作參觀工具，大大提高了參觀者的興趣。

    ４。亞洲主題園的發(fā)展主題園的世界性推廣近１０年來尤其在亞洲獲得巨大響應，日本是最早將主題園作為一種西方文化來輸入的，最初主要應用于博覽會的建設上。而１９８３年東京迪斯尼樂園的開幕則真正揭開了日本發(fā)展大規(guī)模主題園的序幕，它完全以美國佛羅里達州的迪斯尼世界為樣板，設施與管理也幾乎完全相同地輸入，其豐富的主題和展示方式給日本的娛樂業(yè)以巨大的震撼。在其成功的吸引下，許多企業(yè)紛紛投資主題園，１９８３年長崎的荷蘭村、１９８６年日光江戶村、１９８９年Guriyuch五國、１９９０年Space World、天保山Harbour Village……等大規(guī)模主題園相繼開業(yè)，如今已開發(fā)的主題園有近３０所，而據(jù)建設省資料。包括自治團體、民間企業(yè)所提出的計劃已達１３０所。

    臺灣地區(qū)也是亞洲主題園建設的一個熱點，１９８３年亞哥花園的建立標志著臺灣主題園的誕生。隨后相繼開發(fā)了“小人國”、九族文化村、八仙樂園、劍湖山樂園等等。如今正朝著高科技應用方向發(fā)展。

    東南亞國家和地區(qū)近年隨著經(jīng)濟進步也大興主題園的建設。大部分是配合旅游業(yè)的發(fā)展，以濃郁的民俗風情和地域文化為表現(xiàn)題材。

    ５。中國大陸主題園的發(fā)展中國大陸在８０年代建設了一批機械游樂園，帶動了許多城市游樂性園林的發(fā)展。而真正具主題意義的主題園則誕生于改革開放以后的深圳。１９８９年“錦繡中華”的開幕為中國大陸園林的發(fā)展提供了一種新的方向，也為旅游業(yè)的發(fā)展顯示了一種新的手段，其驚人的游人量（高峰時每日達１。５～２。０萬人）和巨大的收益終于打消了許多人對這種新形式的疑慮。１９９１年“錦繡中華”附近的“中國民俗文化村”開村，又獲巨大成功，幾乎成為去深圳人的必游之所。從此，主題園這種形式便隨著近年經(jīng)濟的發(fā)展，在全國各地紛紛出現(xiàn)，表１羅列出我國近年來已建，正建和擬建的一部分有主題概念的園林和游樂場所，可見“主題園”建設之熱烈程度。

    三、我國主題園的發(fā)展方向

    １。我國近年發(fā)展主題園的得失主題園概念在我國的普及引發(fā)了主題類園林和主題性游樂場所的建設高潮。這些“主題園”風格各異，規(guī)模大小相差懸殊，有的占地幾１０km［２］，有的僅僅借助公園的一隅而建成，還有許多是從舊游樂園、游樂場改建而來。它們變幻的形式、鮮艷的色彩、神秘的名稱和傳統(tǒng)游樂園構成極大反差，迅速吸引了人們的注意力，并在短時間內(nèi)極大地改變了人們游樂選擇的方向和比重，如今已占據(jù)了游樂市場的絕大部分。但是，隨著時間的推移、人們娛樂需求層次的提高，特別是主題園建設密度與強度的繼續(xù)增加，許多缺陷也開始暴露出來了。

    首先是許多主題園未作詳細的論證和可行性研究就匆匆開工建設�！板\繡中華”的轟動效應導致了后繼者追求經(jīng)濟效益的偏向，急于富起來的地區(qū)和單位把它當作一種致富手段，過分追求“投資少、見效快”，以至題材重復甚至模仿抄襲。從表１中的名稱就可見一斑；其次是規(guī)劃設計的水平偏低。（甚至缺乏規(guī)劃設計）由于設計人員對主題的理解膚淺導致了表現(xiàn)方式簡單粗糙，不能充分展示主題的文化內(nèi)涵。（雖然選擇開發(fā)的主題大部分都采自我國傳統(tǒng)歷史文化中的精華）許多規(guī)劃只是將一個個模擬或微縮景點進行排列組合；第三是施工粗糙，不僅缺乏細部推敲，而且很多工程對大的尺度、比例都把握不當，造成一些不倫不類的“怪園”。此外，還有經(jīng)營方式僵化、缺乏想象力、管理不善、運轉不佳等缺陷。尤為不足的是大部分“主題園”中現(xiàn)代科技的應用幾乎為零，技術水準還不及一般的機械式游樂園，大大影響了表現(xiàn)力。嚴格來說，我國目前的“主題園”還不具備完善的主題形態(tài)，只是一種端倪的初露。

    ２。我國主題園的發(fā)展方向主題園形式豐富、內(nèi)容包羅萬象，無論對我國的園林、旅游或是娛樂業(yè)的發(fā)展都有廣闊的前景。但我國畢竟是一個發(fā)展中國家，在目前階段不論是民眾對主題園的需求量，還是政府及企業(yè)開發(fā)主題園的能力都是有限的。因而其建設不可脫離國家和地方的發(fā)展水平，要注意技術的可能性和經(jīng)濟的現(xiàn)實性。

    根據(jù)有關統(tǒng)計資料，［ｂ＊］１９５５年美國洛杉磯Disneylend開放時，美國國內(nèi)生產(chǎn)總值為３９７５億美元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值為２４１９。３美元；１９８３年日本東京迪斯尼樂園開放時，日本國內(nèi)生產(chǎn)總值達１１７９９。８億美元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達９８９４。２美元；而我國１９９１年國內(nèi)生產(chǎn)總值為３７１１。７億美元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值僅為３２５美元，據(jù)預測，到２０００年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值可能達到９５５７。４億美元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值也只有７２２。４美元。雖然這兩項指標并不能完全反映一個國家的經(jīng)濟狀況和國民的實際消費水準，但至少可以提示人們，近階段在中國大陸建設像迪斯尼世界這樣大型的主題園，并不是很容易模仿和成功的。因為它背后需要龐大的資金、人才庫，以及高科技和傳播媒介的支持，而且要有廣闊的市場來維持。

    根據(jù)我國的國情，主題園建設朝小型化方向發(fā)展更符合實際，也更易成功。小型主題園往往強調(diào)單一主題，雖不及大型主題園內(nèi)容豐富，但能深入發(fā)掘主題的各個側面，而且投資少、建設期限短，能根據(jù)大眾趣味的變化而迅速調(diào)整方向，有精巧而靈活的特點。實際上，我國現(xiàn)有的真正稱得上主題園的也只有小型規(guī)模。（“錦繡中華”占地３０hm［２］，“中國民俗村”占地１８hm［２］，而如今美國開發(fā)一個中型主題園在平地上就需要８０多hm［２］。

    主題園的小型化并不意味著要減少主題的內(nèi)涵容量，要完善其主題形態(tài)仍須發(fā)掘主題的深度。我國主題園建設既然受資金、規(guī)模、設施種類和技術水平的限制，則必須在主題開發(fā)上揚長避短，充分利用我國豐富的文化資源，以強調(diào)文化精致的手段來改善主題園的商業(yè)形象，提高它的品味和教育功能。我國傳統(tǒng)文化中一直有著精致的歷史，也正是依賴許多精致的文化載體來體現(xiàn)社會的水準與內(nèi)涵，主題園作為如今大眾文化的傳統(tǒng)媒介，有責任繼承文化精致的傳統(tǒng)，以精致的文化內(nèi)涵來完善其高層次、互動，并具中國特色的主題形態(tài)。

    目前世界主題園的發(fā)展正處于轉換期，許多先進國家的主題園已達到飽和狀態(tài)，正在調(diào)整其經(jīng)營方向；科學技術的發(fā)展使世界范圍內(nèi)的信息交流更加迅速，不同文化相互了解，相互滲透的機會越來越多；交通的發(fā)達更促進了世界性文化旅游的高漲，“娛樂性教育” （Recreational education）已成為主題園發(fā)展的新方向，其核心是“相互了解”——不僅了解人類創(chuàng)造的人工物，而且要了解自然的進程、人類與自然共同創(chuàng)造的歷史、文化、特別是人類過去因為地域隔絕在地球的不同位置、不同時間里創(chuàng)造的文化。現(xiàn)在世界文化的格局已從過去以西方為中心演變成為尊重各地區(qū)文化的多元中心，發(fā)掘本地區(qū)、本民族的文化即意味著對世界文化的貢獻，我國有著廣袤的疆域、雄奇的自然風光、多彩多姿的民俗風情，更有悠久燦爛的文明歷史，這些都是主題園開發(fā)的不竭源泉，也是展現(xiàn)文化精致的有利手段，利用這些寶藏可以改變我國如今主題園開發(fā)中形式類同、題材集中，表現(xiàn)粗糙等的缺陷。

    當然，強調(diào)文化精致并不意味著主題園都必須以深刻的歷史文化為主題，它更強調(diào)的是一種對文化的態(tài)度——一種反對膚淺、粗糙的傳遞文化方式的態(tài)度，是對主題園作為一種有影響力的文化媒介的尊重。絕不能因為它的膚淺、粗糙而貫輸給游人對文化的簡單化、庸俗化，甚至錯誤的理解。

    表１（附圖 {圖}）

    注本表參照華東師大１９９３年吳杰的碩士論文《人造文化景點開發(fā)探析》而列，所搜集項目并不完全。其中許多園（或?qū)m）也只是僅有主題經(jīng)營的意味，而不是嚴格意義的主題園。 四、我國主題園發(fā)展的精致化方向

    １。主題開發(fā)我國目前主題園開發(fā)的主題方向主要有：①以傳統(tǒng)文化、地域風情為主題，如深圳錦繡中華、中國民俗村。②以歷史情境或人物為主題，如北京秦始皇藝術宮。③以神話傳說、宗教故事為主題，如山東八仙幻宮、四川豐都鬼城。④以文學遺產(chǎn)為主題，如各地的封神榜宮、西游記宮、大觀園。⑤以異國文化和風景為主題，如深圳世界之窗，北京世界公園。⑥以動植物觀賞為主題，如深圳野生動物園。這些主題方向的覆蓋面呈不算狹窄，對我國傳統(tǒng)文化的利用也極為重視，但在具體選題時（可參照前表所列主題園名稱）卻往往有重復和簡單化的缺點。這是因為開發(fā)者對題材的特點缺乏深入細致的研究。例如，許多主題園選擇那些源自神話傳說或古典名著的主題，以為大眾耳熟能解即會有吸引力，實際上它們未必都具有游樂特質(zhì)；有些主題園只選擇有代表性的主題，過分強調(diào)其教育意義，結果顯得呆板嚴肅，缺乏趣味；有些主題園求大、求全，動輒冠以“國際”“世界”“中華”等前綴，反而給其開發(fā)增加負擔；還有不少主題園求奇、求怪，渲染題材的聳人聽聞，以至走向庸俗甚至惡俗。

    我國豐厚的傳統(tǒng)文化為主題開發(fā)提供了不盡的源泉，但有時也會成為一種障礙和負擔。因為傳統(tǒng)文化中也夾雜著許多封建時代的糟粕、落后的意識和陳舊的觀念，即便是積極向上的內(nèi)容也未必都適合主題園的娛樂形態(tài)和商業(yè)包裝。主題開發(fā)的精致化即是要識別美丑善惡，選擇那些既真正能代表我國文化中的精華，又易與主題園的娛樂形態(tài)相結合，易于表達、易于辨識及具吸引力的主題。如果沒有良好的方式來表現(xiàn)嚴肅文化的主題，寧可卸去這個重擔，去尋找日常生活中淺顯有趣的題材，只要認真挖掘和雕琢，也可以表現(xiàn)出精致的文化內(nèi)涵。

    主題園的主題開發(fā)是屬于開發(fā)者（或經(jīng)營者）所為。目前我國大部分主題園的開發(fā)者是民間機構或地方政府部門，他們的素質(zhì)參差不齊，并且往往因為本位主義而盲目選題、選點，缺乏相互協(xié)調(diào)。從這點上說，主題開發(fā)的精致化還必須依賴高層次的政府和規(guī)劃部門參與干預、引導方向。最好能分別有國家級、省級和市級機構來管理各層次的主題園和投資，制訂開發(fā)政策，提供主題選擇的咨詢和建議等。這樣不僅可在題材選擇、地點分布上統(tǒng)籌計劃，而且能把投資相對集中，用來研究或引進高科技以提高整體技術水平，更重要的是可以把握主題園的品味方向，限制庸俗的題材，改變目前一些主題園文化媚俗的形象，保證其健康發(fā)展和走向國際化。 ２。規(guī)劃設計和施工主題園雖以主題情節(jié)取勝，但最終需落實于具體的物質(zhì)環(huán)境，對這個物質(zhì)環(huán)境處理的優(yōu)劣直接導致主題呈現(xiàn)的優(yōu)劣，而這處理的最重要部分就是規(guī)劃設計和工程施工。目前在我國的許多主題園建設中對規(guī)劃設計都不甚重視，即使重視也缺乏對這一特定專題的深入探索，使不少有創(chuàng)意的主題由于規(guī)劃設計者無甚匠心和處理手法的呆板僵硬而降低了表現(xiàn)力。而工程施工的不嚴謹更是極為普遍，甲方要求的都是如何省錢省時，施工單位則在工地上對一些細部要求不嚴、任意修飾、結果造成整個環(huán)境的粗糙簡陋、移位變形影響了游憩品質(zhì)的提高。尤其影響了那類以園林為環(huán)境載體的主題園，使游客產(chǎn)生排斥反應，難以沉浸入主題氣氛中。因此，不論從主題園的文化生命力還是商業(yè)感召力來看，都有必要強調(diào)精致的規(guī)劃設計功夫與工程施工水平。

    精致的規(guī)劃設計要求規(guī)劃師充分發(fā)揮想像力和創(chuàng)造才能，利用各種手段讓主題強烈地呈現(xiàn)出來，其涉及的層面除了建筑設計、園林設計、工程設計，還包括經(jīng)濟可行性分析、環(huán)境影響評估、游憩心理調(diào)查、市場調(diào)查等等。我國主題園中有許多是以歷史題材為主題的，而真實歷史的可看性是有限的，因而規(guī)劃設計還應尋求一條適合表現(xiàn)我國特定歷史文化、能讓游客在娛樂中了解歷史而又不降低其精神力度和震撼力的途徑。本文試根據(jù)主題園的規(guī)劃特質(zhì)列出四條原則：①特殊性原則——規(guī)劃設計尋求“不可替代性”，強調(diào)呈現(xiàn)主題的獨特視角。②飽和性原則 ——保證足夠的信息刺激，重視高潮的安排與充分的情節(jié)積累空間。③藝術性原則——提升主題形象的審美品位，以藝術手段渲染主題情境氣氛。④有機性原則—— 不以靜態(tài)內(nèi)容來固定主題情節(jié)，結構能適應大眾需求的變化而汰舊換新。

    精致的施工則要求施工人員通過尺度、材料和細部的精確處理完善人和環(huán)境的交流，準確傳達規(guī)劃意圖。不僅對大的建筑物、雕塑、綠化要認真對待，而且對每一塊鋪地、每一只園燈、每一個指示牌也不能隨意馬虎了事，因為它們都是體現(xiàn)主題園精致環(huán)境的必要手段。當然，精致的施工絕不是繁瑣的工藝堆砌，也不是昂貴材料的拼貼，尤其在我國目前的經(jīng)濟條件下，它應該是具有簡潔、凝煉精神實質(zhì)，既講求審美也講求施工效率的建設藝術。需要甲方、規(guī)劃師及施工人員之間彼此信賴合作，以對環(huán)境的責任感來實現(xiàn)。 ３。經(jīng)營管理精致的經(jīng)營管理是指對同主題園相關的一切細節(jié)作精心的計劃和安排。保護其良好的運作。從廣告宣傳、貨物運輸、設施維護到游客路線安排，排隊長度甚至工作人員的制服樣式等，都進行仔細研究和設計。它包括硬經(jīng)營與軟經(jīng)營兩方面。前者保證主題園的物質(zhì)環(huán)境處于最佳狀態(tài)，它依賴完善的管理制度和先進的管理技術來實現(xiàn)。以美國迪斯尼樂園為例，園內(nèi)旋轉木馬的銅把手每夜要拭擦光亮，射擊場每天清晨５點要重新油漆，地面若有煙蒂須于２０秒內(nèi)清掃干凈，同時園內(nèi)各游樂設施點都有攝像機監(jiān)視其運轉是否正常。

    軟體經(jīng)營的目的則是保證主題園內(nèi)所有要素處于最佳組合中，建筑、設施、服裝、音樂、色彩都是傳遞主題的媒介，通過它們的良好積極組合，能保持信息的飽和更新頻率，使游客不斷受到吸引，點燃想象的火花，獲得高品質(zhì)的游憩體驗。軟件經(jīng)營比硬體經(jīng)營更為重要，也更為復雜，它需要在主題園開始規(guī)劃的同時就加以考慮。例如游客都希望購票入園后多玩幾個項目，因此，經(jīng)營規(guī)劃須考慮游客的入園時間和在每個項目點的逗留時間，以決定場景的變換間隔、設施的數(shù)量及分布等。軟體經(jīng)營的重要性還體現(xiàn)在先進的經(jīng)營觀念及相應的經(jīng)營方式上。再舉美國迪斯尼樂園為例，它每天制造氣氛的大游行讓人人參與其中，隨著米老鼠、唐老鴨狂歡，游客因行為和主題情節(jié)契合而會留下深刻印象。相應我國許多主題園的經(jīng)營方式卻顯得平淡，大多注重靜態(tài)觀賞而少有參與性活動，缺乏游客融入主題情境的機會，自然也就降低了游客的刺激體驗深度。這可能是許多主題園難以吸引“回頭客”的重要原因。如果說硬體經(jīng)營的不足還可以依靠時間、人力或技術來彌補，軟體經(jīng)營的精致化則非要經(jīng)營者殫精竭慮，細致組合每一要素，并以開放的經(jīng)營方式激發(fā)游客的能動體驗才能實現(xiàn)。 五、主題園的社會學意義

    Millicent Hall在１９７６年的“主題園：環(huán)游世界８０分鐘”［ｃ＊］一文中詳細討論了主題園興起這一社會現(xiàn)象，她認為其產(chǎn)生和普及主要是受汽車文明及電視文明的影響，前者影響了人們對速度和動態(tài)的追求，是造成主題園前身機械游樂園勃興的原因，過山車、太空船的瘋狂速度象征著汽車文明的標致。而電視文明則直接和主題園的構想相呼應。電視文明的發(fā)展不僅加強了主題園內(nèi)的視聽效果展示，其表現(xiàn)的時空感和生活形態(tài)也直接和主題園的呈現(xiàn)方式相對應。例如，電視單元每個節(jié)目的時間都很短，因此故事情節(jié)往往甚多巧合；電視觀眾每夜收視的節(jié)目多達５～６個，從“星際戰(zhàn)爭”到“昆蟲世界”，從“神話傳說”到“現(xiàn)實生活”，致使觀眾的時空感變化頻繁。而主題園也是讓游客入園后，“可以在一天之內(nèi)經(jīng)歷１８世紀的歐洲、２０００年的太空、非洲荒漠、海底世界、童話王國，然后還趕得上回家吃晚飯”。

    主題園的電視文明特征在一定程度上是社會進步的體現(xiàn)，它在最短的時間內(nèi)給人最強烈的信息沖擊，提高了人們接受新鮮事物的效率。但是，這是需要代價的。由于“將時空壓縮，并將文化或社會歷史上所有的痛苦教訓皆過濾而去，也不考慮歷史事件發(fā)展的邏輯關系”，它在加強信息刺激頻率和強度的同時，也失去了表現(xiàn)文化深刻內(nèi)涵的可能，從這個意義上說，主題園在本質(zhì)上是一種非精致的文化。

    但主題園又確實承擔起了傳遞文化的重擔，而且人們是將其表現(xiàn)的內(nèi)容作為文化來理解和接受的。尤其是在目前這樣的商業(yè)社會，俗文化的作用和占據(jù)的成分越來越大，它對人們的影響力也越來越強，它的一點點失誤對整個社會文化的影響都會很大。從這個意義上說，必須強調(diào)主題園作為一種重要社會文化角色的精致責任，這種精致是以不虛偽、不欺騙、不庸俗、不粗糙為根本，并在以基礎上追求真善美，盡可能提高文化承載的質(zhì)與量。即使是純粹以娛樂為目的的商業(yè)推銷，也必須保留有讓人思考和批判的精神空間，不應對娛樂手段過份夸張而使游客在心理上失去主見和消極被動，至少應暗示人們，除了這種虛幻的方式外，還有其它更真實表現(xiàn)文化的方式，文化本身也還有更深的內(nèi)涵。這是本文強調(diào)主題園需要文化精致的關鍵。此外，主題園是一種文化商品，商品要被人接受還需要包裝，文中所強調(diào)的文化精致也包括這種包裝，從主題開發(fā)，規(guī)劃設計到工程施工、經(jīng)營管理，精致的包裝是傳遞文化內(nèi)涵的物質(zhì)基礎，也是在現(xiàn)代社會中生存的重要手段。 注釋：ａ＊ 主題園的存在環(huán)境可以分為非園林類（如室內(nèi)或地下的娛樂場）和園林類兩種，本文側重對后者的分析，即以園林景觀為環(huán)境載體的主題園。

    ｂ＊ 引自世界經(jīng)濟年鑒編輯委員會《世界經(jīng)濟年鑒》１９９１年版。

    ｃ＊ 此段中的引用轉引自［臺］《造園》第三卷，第一期“從狄斯耐樂園中的主題園談起”一文。

    參考書目：① 徐復觀，《中國藝術精神》，春風文藝出版社，１９８７。

    ② 《旅游大觀——深圳專輯》，中國旅游出版社，１９９２。

    ③ 李明字，“從狄斯耐樂園中的主題園談起”，［臺］《造園》第三卷，第一期。

    ④ 馬國馨，“日本的野外博物館”，《世界建筑》１９８５。３。

    ⑤ 李建軍，“主題園主題選擇與規(guī)劃設計”，１９９４年同濟大學碩士論文。

    ⑥ 《中國旅游統(tǒng)計年鑒》，中華人民共和國國家旅游局，１９９３。

    ⑦ Geoffery and Sasan Jellicoe，1987.The Landscape of Man，Thamesand hadson lnc